简介：牙璋是璋的一种,多采用玉石制作.璋,据东汉许慎《说文解字》:"剡上为圭,半圭为璋,从玉章声."剡,削尖.圭形为""形,与史书记载相合.玉圭作为一种重要礼器在我国使用了很长时间,传世品和发掘品都可见到.璋形为半圭,究竟是纵切之半圭,抑或横切之半圭,如圭形而略小,史籍记载颇少,难以遽定.

简介：牙璋在文献资料中多有记述,但具体形制言语不详,在金石学乃至考古学中也多有争论。如果将吴大澂算比作"旧时代研究牙璋的最后一人,新时代研究牙璋的第一人"的话,关于牙璋的争论已经一百多年了,本文从金石学开始回顾牙璋研究的历程,并在此基础上对牙璋研究的认知结果予以总结和反思。

简介：中国统治者由执行传统的重农抑商政策到高唱提倡实业、鼓励商战的口号,是近代历史上的一大转变,政府改变了压抑商业、歧视商贾的态度,对商业的封建束缚随之放松.在这种大气候下,商业出现了由封建垄断走向资本主义自由竞争的新趋势.“官盐”制度走向衰亡而代之以食盐自由竞销政策,是这种新趋势的必然产物.牙行控制的松懈是由封建垄断走向自由竞争的又一事例.牙行是一种经纪商,起源甚早,牙行在买卖双方之间起中介作用,以促成其交易,成交后向买卖双方收取佣金.亦有先出资收购客货,再向商号、洋行批发者.武汉旧有牙行很多.牙行从两个方面束缚商业,一是客商从外地贩运货物来汉,必须带货投行,通过牙行联系买主,撮合生意,若自行与买主交易,向商号销售,则为非法.二是牙行通过乡谊关系串连招揽客货,形

简介：买卖中间商“牙人”、“牙行”的历史演变─－兼释新发现的《嘉靖牙帖》杨其民牙人，是旧时代的买卖中间人，又称经纪人。牙行是牙人的经纪场所，牙行必须领到官颁的牙帖，才能合法经纪。随着封建体制的解体，多年前牙行已被淘汰。但不少商品交易，必须通过中介组织，为买...

简介：松花顶是乐都境内一座常年积雪且高耸入云的名山,也是当地土、汉、藏、蒙古等民族的圣山。也许是这座山峰很像"松花",还是自身高大秀美的缘故,自从有

简介：《甜牙》的最后有一个致谢和参考书单，提到《谁付钱给风笛手？——中央情报局和文化冷战》、《英国秘密宣传战：1948—1977》、《中央情报局，英国左翼和冷战：定调？》，从中可以探究到这部小说的主题：文化冷战.

简介：对贵州梵净山旅游胜地金顶景区作了介绍.对其古建,寺庙、碑文、摩崖等历史沿革也作了一定探考.

简介：梵净山称"古佛道场",其实就是指金顶古庙群.金顶古佛道场是梵净山之核心,是日是月,古志喻之为"琳宫绀宇",即是说建筑在天宇之上的佛殿仙阁;环山皇寺觉庵则是登天之梯,古志喻为"月地云阶",意指无量信众在弥勒佛那净土的月光照耀下,从东南西北四方登临的一步步云中台阶.四大皇庵又分别是朝佛路上的佛子大接引处.真是层层风水层层天,步步登临步步佛.这种人间寻佛况味,应属梵净山所独具.

简介：《史记》有《高祖功臣侯者表》(本文简称史表),班固以为模式,作《高惠高后文功臣表》(本文简称汉表)。二者之间有一定的差别,笔者将二表相比较,现择其中三家注、颜注、《史记会注考证》及《汉书补注》(本文简称《补注》)未涉及的部分内容作一考释如下(括号内数字为中华书局点校本页码):1、平阳侯宗,'征和二年,坐与中人奸,阑入宫掖门,入财赎完为城旦'。(五三二页)按史表及《曹相国世家》记作,'坐太子死,国除'。汉表记作'赎完',则表明其未伏法,或有所据。2、清河侯疆。(五三四页)

简介：北齐孝昭帝高演死后,其弟高湛即位,从表面上看似乎是一次兄终弟及的禅让,但是仔细分析发现事情远非如此,这次事件实际上是一场宫廷政变。这场政变的前台主角是高湛,他通过这场政变夺取了皇位,是最大的获利者。而实际上的后台老板是高演、高湛兄弟二人的生母、时为皇太后的娄氏,她这样做的原因在于她不想丧失实权去充当那个有名无实的太皇太后。并由此推断早在当年废高殷立高演之初就确定了高演、高湛、高济兄弟兄终弟及的继承顺序。

简介：在阅读《鲁迅全集》过程中,经常要涉及“狂飙文人”高长虹:《鲁迅日记》中,关于高长虹的记载有85处;鲁迅杂文中,涉及高长虹的有十余篇三十余处;鲁迅书信(特别是在《两地书》)中,更有不少地方提到高长虹。但是,自1928年狂飙社解体之后,高长虹却像彗星一样倏忽之间消失在长空,成了谜一般的神秘人物。由于年代久远,结识高长虹的人目前已寥若晨星,能准确说出他下落的人更是难于寻觅。因此,在中国现代文学研究领域中,就长期存在着这样一个高长虹下落的“哥德巴赫猜想”。

简介：牙含章先生是研究中国传统民歌花儿的先驱，是临夏籍知识分子中研究花儿的第一人，也是中国共产党人中最早研究花儿的人。牙含章先生对花儿的研究著述是上世纪30年代初完成的。其中包括1篇花儿理论研究文章《花儿再序》，100多首搜集整理的花儿唱词，及1封《关于花儿地名注释的信》。其中《花儿再序》文章及100多首花儿唱词是他在民国二十一年到二十二年，即1932年到1933年写成的，于民国二十五年（1936年）十月寄给当时编辑《甘肃民国日报》副刊的张亚雄先生。《花儿集》一文连载于当年十一月《甘肃民国日报》副刊，署名冀达斋主。《关于花儿地名注释的信》是他于民国二十五年（1936年）看到当年九月十八日《甘肃民国日报》登载的一首花儿的注释错误后写给张亚雄先生的，随后由张亚雄先生刊登在当年十一月七日的《甘肃民国日报》上。牙含章先生以上著述后经张亚雄先生修改，收入其编著的《花儿集》中，这本书于民国二十九年（1940年）一月由重庆青年书店出版。《花儿集》的出版，使牙含章先生的花儿著述得以保存下来；同时也由于牙含章先生的花儿著述散漫于这本书中，使人难以了解其原貌。牙含章先生是一个终身献身于共产主义事业的忠实的共产党员。他既是无产阶级革命的实践家，又是无产阶级革命的理论家，是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。花儿研究则是他早期的一项重要的学术活动。展现和了解牙含章先生的花儿著述，不仅对研究他的人生轨迹有重要意义，同时也大有裨益于人们了解花儿整理研究工作的早期历史。这是编校者竭力复原牙含章先生花儿著述的根本动机。编校者在翻阅相关资料、调查相关人士的基础上，根据张亚雄先生在初版《花儿集》89—90页、148页、150页、1

简介：1978年，是我党历史上实现伟人转折的一年。在粉碎“四人帮”两年之后，这一年在全党全国展开了轰轰烈烈的真理标准讨论，

简介：<正>1943年6月12日,东北尚处于日本殖民统治之下,在黑龙江省富锦市东南20公里处的五顶山日军基地,来此视察的日本军部驻伪满洲国最高军事顾问、陆军中将楠木实隆,被一个名叫常龙基的伪军士兵开枪击毙,这就是震惊中外的五顶山事件.

简介：高适（702？-765）字达夫,一字仲武,唐渤海蓨（今河北景县南）人。是唐代著名的边塞诗人,与岑参齐名,并称“高岑”。天宝中,他随河西、陇右节度使哥舒翰到今青海黄南、海南等地,写下了多首描写这一地区山川风物,记述发生在这里的重大历史事件的诗篇。

简介：江苏省涟水县高沟镇，是历史上有名的美酒之乡。20世纪60年代的社教运动中，这里曾发生过一起闻名全国的政治风波，即“高沟事件”。然而，长期以来，该事件在共和国史书乃至江苏地方史中甚少提及或语焉不详。近年来，随着原始档案的解密及一些亲历者回忆录的逐渐问世，我们对这起事件有了比较全面的认识。笔者通过对原始档案、地方志和个人回忆录的梳理，试对“高沟事件”作一揭示。

简介：高柏庙位于澄城县南部铁镰山西岭，今韦庄镇西北约一公里处。又称高庙或乾柏庙。因供奉春秋时期程婴、公孙杵臼等冒死营救赵氏孤儿赵文子(即赵武)的诸义士，又称救郎庙，也讹呼九郎庙，是著名的道教庙宇。有十多个碑石记述了其历史。据宋《高

简介：最近半年多来,因为腰椎骨摔伤,我的行动十分不便,本来中秋节前准备去松榆里老虎洞看望我的良师益友高莽兄,可是,连续几次一次比一次更寒凉的秋雨,害得我难以活动。洪亮兄来电话向我致节日问候,我欣喜地告诉他,待讨厌的雨水停下来,腰疼稍有好转,我定去老虎洞探望他和已经半年未见的高莽兄。可是,万万没想到,刚过两天,就传来了一个噩耗:高莽兄走了……

简介：宦官干预朝政进而乱政,是中国封建社会的一大特色。在这帮宦官当中,秦代的赵高是老资格的一员。他炮制"指鹿为马"的闹剧流传至今,仍不时为人所提起。司马迁在他的《史记》一书中,虽然没有专门章节写他,但

简介：翻过去,就是天堂。318国道离开雅江县城,七弯八拐,翻过海拔4718米的卡子拉山垭口,就进入了川藏南线最柔性的段落。山体突然变得舒缓起来,黑夜留下的积雪残留在山顶,融化的雪水在阳光照射下闪闪发亮。茫茫草野,牛羊星群一样漂移在永恒的寂静之上。高山草甸的色彩和光影,有如伊戈利图画的世界。偶尔可以见到炊烟袅袅的毡包、森林和开着蓝色花朵的龙胆草。除了高压线塔、气喘吁吁的汽车和摩托,几乎没有其它文明迹象。这片位于林线和雪线之间的草甸,属于牦牛部落的传统家园,地理学称其为亚高山和高山草甸,牧人们叫它夏牧场。