简介：<正>包拯,字希仁,谥号孝肃,世称包公,是我国北宋中期著名的政治改革家和清官。他曾任开封府尹、御史中丞、三司使和枢密副使等显要职务,为人刚直不阿、清正廉明、爱国爱民,对世人影响很大,被誉为“包青天”。然而,文博考古界对其有关文物却很少系统地整理与研究,需要进一步挖掘和探讨。本文仅就有关包拯的各类碑刻,粗略地加以考述,疏漏及不当之处,尚望学界同仁教正。历代关于包拯的碑刻为数不少,但大多为金石著作所缺载,这些碑刻有的流传至今,十分珍贵;有的已经失落或废毁,近年又经有关部门复刻重立。其大致情况如下:一、诗文碑刻包拯的诗文碑刻,有《诗》碑和《家训》碑,共两通。1、《诗》碑。包拯流传下来的诗歌只有一首题壁诗,即《书端州郡斋壁》。其诗

简介：有清一代，著力保护洛阳古迹者，当属雍正初河南知府张汉。清乾隆《洛阳县志》、《河南府志》、嘉庆《洛阳县志》，皆列张汉为“名宦”、“循吏”。

简介：河北清代碑刻概述王素芳碑者，刻文纪事之竖石也。它是古代＂盖欲以文辞托之不朽之物质，以永其寿命＂①的智慧创举。它以其朴实无华的质地，意随笔动的书法，包罗万象的内容，构成金石文化之大宗；以其＂资乎史才，其序则传、其文则铭。标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿...

简介：<正>王基墓碑,全称《曹魏东武侯王基墓碑》。金石家著录多称《王基断碑》、《王基残碑》、《王基墓碑》。清嘉庆年间(1796——1820年)在洛阳城北7.5公里安驾沟村筑寨掘得之,后移置洛阳城中明德中学壁间,现存洛阳古代石刻艺术馆。该碑立于魏元帝曹奂景元二年(公元261年)四月。碑残高137、宽99、厚22厘米。长方形青石,隶书,19行,前3行行22字,余俱21字。字行之间有界格,全石共计370字。由于碑文上端前3行各窄一格,其余均空2格,下端每行均空5格,且上下文意不达,因此对于该碑是否完整,多有争议。有学者认为碑文是属上缺下不缺;还有的认为此碑只是全碑的下半部,上半部“出土时朱字宛然,因无人辨识。磨拭而灭”故称作“断碑”、“残碑”。河南府训导汝州杜梦麟在碑文末尾跋语中,肯定了该碑碑石是完整的,只是碑文上下

简介：<正>韩仁铭碑建于汉灵帝熹平四年(公元175年)。金哀宗正大五年(公元1228年),荥阳令李天翼行县,发地得之,令石匠王福再立石于荥阳县署。民国十四年(1925年)四月,由邑人宋傍三、刘彤棻、李增祥等共议移立于县立小学(今荥阳第二高中)内,建楼封禁。1963年6月20日,由河南省人民政府公布为省点文物保护单位。碑身长方形,圭首,中间有穿,碑

简介：金代的北京，作为中都，是当时北方文化的重镇，与之相应的是留下了记载着政治、经济、文化、宗教等包罗万象的碑、记、塔、铭、经幢、墓志等碑刻，这些珍贵的第一手史料是研究当时社会所不可缺少的。但随着时间的流逝，这些碑刻存世越来越少，因此，对其进行搜集、整理、研究已经时不可待。本文就笔者所知的北京金代碑刻资料按时间顺序作此叙录，除已注明出处的外，其它都采自中州古籍出版社出版的《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第46、47册金代部分，

简介：广东省佛山市南海区博物馆收藏有《桑园围全图》碑刻一块，该碑刻原嵌在南海区西樵镇海舟村河神庙内，毁庙时曾被移作铺路石，故表面曾粘满石灰砂，也受到了一定的磨损。该碑为墨料石质，作长方形，高1．42米，宽0．83米，厚0．07米，右边缘及右下角

简介：在武威城北15公里处，有一座古老的城址．名叫“永昌路故城”。在距城1华里的南面屹立着2块通高6米多的巨石碑刻．其一名曰《亦都护高昌王世勋碑》（民国时移置武威文庙保存)，简称高昌王碑；其二名曰《西宁王忻都公神道碑》，简称西宁王碑。这座古城及碑刻虽在我国古代有它的一段辉煌历史，但今天却鲜为人知。

简介：在甘肃省古浪县城以北五公里处。有一个村庄名叫小桥村．这里居住的村民大多数都姓张．这些张姓后裔自称他们都是天津道台的后人。他们说的天津道台，历史上确有其人，名叫张起鸩。现有资料显示，从清乾隆四十五年（1780年）开始，张起鹚家族成员中先后有一人考中进士，四人中过举人，多人考取贡生。有四人先后任过道台、知府、知县，家族成员因此多次受到朝廷诰封，现在诰封文书已不存在，只有部分碑刻存世，介绍如下：

简介：龙门碑刻中古地名及相关问题杨超杰龙门石窟位于古都洛阳南１２．５公里的龙门山上。自北魏太和十七年（４９３年）开始营造①，隋唐大规模续凿，历数百年镌刻磨砺，现存窟龛２３４５个②，造像１０万余躯，造像题记２７８０品③，佛塔６０余座④。与敦煌莫高窟、大同云冈...

简介：武侯祠的碑刻反映了祠庙的沿革等重要情况.本文主要考察祠内碑刻刻建、搬迁、补镌、现存情况等等.

简介：致力于考述成都武侯祠碑刻沿革与现状的《武侯祠碑刻之沿革与现状》的（一）、（二）、（三）等文，已先后刊载于《四川文物》和《成都大学学报》。本文为其续篇。至此，祠内1949年以前镌刻的碑刻除唐代镌刻的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》外，已全部整理完毕。唐碑之沿革与现状，因其内容庞杂，拟专文考述。

简介：安徽省亳州博物馆所搜集的碑刻是馆藏文物的重要组成部分，其中具有较高历史艺术价值的有东汉碑刻，隋代墓志铭，元赵孟烦的《北陇耕云》，明清时期墓志、经幢，清著名书法家梁蠛的《贝叶经题后》、《江公救灾记》、《刘君墓志铭》，徐世昌书《姜桂题墓志铭》等。

简介：净觉寺位于河北省玉田县境内，是一座历史悠久、规模较大、布局严谨的佛教古建筑群，寺内现有清乾隆年以来的刻9通，本文据碑文记载及相关资料，对该寺的始建、修缮与增建等情况做了整理和介绍。

简介：在整理洛阳唐代墓志石刻时，我们对卢正道神道碑作了实地考察，又据有关资料检出二件与卢正道有关的碑刻，最近又见到他的墓志，依据这些材料对卢正道的家世、生平、葬地等作一初步研究。

简介：2006年5月至2006年10月,笔者在翁牛特旗境内进行文物普查的过程中,对翁牛特旗境内现存的清朝末年和民国初期的碑刻进行了调查.现以立碑时间为序,将碑刻情况简述如下:

简介：1973年,内蒙古自治区赤峰市巴林左旗辽上京城南南塔附近小辛庄村陈姓社员家中发现一座辽代碑刻。此碑刻已被当作井石若干年,磨损严重,字迹不清,巴林左旗文化部门立即将碑刻移入文化馆,现收藏于巴林左旗辽上京博物馆。碑刻高135、宽50、厚50厘米。石质为花岗岩。正面刻字11行,碑刻右下角有残缺。碑刻分为两部分,上为文字,下为武士图案。

简介：<正>太室阙、少室阙、启母阙均在河南省登封县嵩山脚下,合称“中岳汉三阙”。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。阙,是我国古代设置在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的建筑物。它的作用是表示大门。登临了望;悬挂法令、布告,以示国人;朝臣陛见,思缺补遗。太室阙,建于东汉安帝元初五年(公元118年)。是汉代太室山庙前的神道阙,此阙

简介：西汉刻石为数极少，自东汉开始，碑碣渐兴，而成为书法在公共场合出现的主要载体。载体改变，挥毫天地大增，使书者无论在用笔、结构、章法等形式和作品整体气象乃至意境美的表现上，都有了更为充分的锤炼、积累和提高的可能；与此同时，文字刻石的工具、技术也随之逐步提高。

简介：用回鹘文刻写的碑记存世极少．它是我国多民族兄弟共同创造丰富灿烂古代文化的历史见证．为研究民族文字、民族文化、民族历史等方面具有重要作用。本文就酒泉市博物馆藏的一通元代碑刻《大元肃州路达鲁花赤世袭之碑》做以介绍。