简介：谥册（策）、哀册（策）、谥宝、墓志，分别是古代帝王陵墓内标识墓主身份的重要物品。汉以后它们的形式、内容和使用制度不断变化，在帝王陵墓中，册宝之制因古礼而沿袭；墓志自出现以后则基本用于帝后以下人群。

简介：《中国民俗通志·医药志》（以下简称《医药志》）是国家“十五”规划重点图书出版项目《中国民俗通志》二十二卷中的一卷，此著作主要记录了上至远古社会，下至二十世纪50年代中国历史上传承和流变着的关于民间医药卫生方面的习俗事象。

简介：有学者统计过，上海地区仅大年初一的习俗就多达27项。如果把它们按现行民俗志的书写方式记录下来．就成为27项同等重要、同等频率分布在上海地区的年节习俗。事实上．永远不可能有哪一个人，甚至哪一个县哪一个区需要全部执行这27项习俗。也就是说．27这个数字所代表的诸民俗事象之间．根本就没有并列关系。我们将不同房屋上拆来的27块不同功能的建筑碎片排列在一起．却传递了一个错误的信息．以为它们是建筑同一栋房子的27种要素。

简介：存魏晋南北朝志怪小说中，《千日酒》是最富兴味的篇章之一。《千日酒》有两种不同的记载，都出现存晋代，一篇出自《博物志》，一篇出自《搜神记》，为了便于比较，抄录如下：

简介：<正>近年来,我国学术界对现代新儒家进行了初步而热烈的研讨,现将其主要观点综述如下:一、现代新儒家的内涵目前,我国大多数学者基本上肯定现代新儒家这一说法,但对它的理解仍有分歧.主要是:1、现代新儒家是指在本世纪20年代产生的,以接续儒家道统为己任,以服膺宋明儒学为主要特征,力图用儒家学说来融合、会通西学,以谋求现代化的一个学术思想流派,由于相对于先秦儒学来说,宋明儒学在历史上被称为新儒家,因而本世纪这个以复兴儒学为帜志的学术思想流派可称为现代新儒家.2、现代新儒家是针对近代西方实证主义思潮传入而形成的,这个学术思想从反实证主义回到儒家的心性之学,突出人作为认识主体、道德主体的观点.因此,现代

简介：自古以来，“江湖”包罗万象，神秘莫测，或兴风作浪，或潜流涌动，成为正统社会秩序的映照，甚至发展为对立。要解开“江湖”的神秘面纱，就需要开展全面、系统的研究。刘平教授所著《中国民俗通志·江湖劫一书钩稽推绎，对中国历史上的“江湖”问题进行了全面、系统的梳理，使不为正常社会所熟知的“江湖”完整再现。该书成功解决了材料、形式等问题，结构严谨、布局合理，不仅是一部史料翔实的志书，同时也是一部具有较高学术价值的研究著作。

简介：公益培训是文化馆在公共服务、保障群众享受最基衣文化权益、免费开放中重要的一项,由于业务还在逐步完善提高阶段,仍存在一些问题开放服务时间短、服务供给错配、培训力量薄弱等不足.文化馆还需在人才培养机制、有效供给,激发社会积极性和凸显广东特色等方面改进,从而提高公益文化培训工作的质量。

简介：画家于志学，他出生于我国东北，长大于北国，他是雪乡的主人，作为一个冰雪画家，他是得天独厚。但是这还仅仅是客观条件还必须具有画家自己的决心与要求。1980年他在“笔记”中写道：“我要在大自然中，陶冶我的思想，锻炼我的技巧，丰富我的幻觉，纯正我的感情。”

简介：天地会创始人道宗禅师新考曾五岳天地会创始人道宗禅师是一位伟大的神秘人物，流风余韵馨及后世，对中国近代史及今日华人世界影响极大。自顺治年间天地会开山以来，其人其事一直鲜为人知。笔者受前辈启发，多年孜孜追求，终于发现万五道宗乃是以往《会簿》所说的万云龙即...

简介：泰山女神“碧霞元君”名号之由来，传统的说法是宋真宗所敕封。明末刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三引“稗史”，称宋真宗东封泰山，“还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”清初学者张尔岐《蒿庵闲话》卷一（“元君玉印”条）、

简介：家庭观念之重,是我国文化的一大特色.鲁迅曾著一文,阐述了"家是我们的生处,也是我们的死所"的现象的普遍性.在这样的背景下,家的建立、婚姻的缔结理所当然地受到重视,并随之形成一套完整的饱含民族特质的习俗.山东教育出版社新近推出的(2005年3月版)一书,就是在爬梳研索近现代田野及文献资料的基础上对我国婚俗进行的深化性研究.该书作者吴存浩先生以宏阔的研究视野、不畏劳苦的执著精神,十数年如一日孜孜以求,圆满完成了考镜婚俗源流、传承民族文明的学术使命,翔实而清晰地展现出了我国婚嫁习俗滥觞、形成、发展的历史轨迹,为我们织就了一幅平实真切、包罗宏富、匠心独具的婚嫁风俗画卷.

简介：本文介绍了我国著名图书馆学家、目录学京钱亚新先生对目录学的研究方法，论述了钱亚新先生对我国目录学的贡献以及钱亚新先生求实致用的治学态度和精神。

简介：20世纪40年代,辅仁大学成立了人类学博物馆,随后创办了刊物《民俗学志》,登载民俗学研究相关论文,此外还开展过一系列相关活动,诸如设立民俗学课程与研讨班、宣传动员、实地调查等。这段过去被忽略的重要历史理应得到更多关注。

简介：随着科学技术的进步，新媒体和与之相关的新媒体艺术正飞速发展，充分显示了其强大的生机与活力。对于传统媒体和传统媒体艺术的冲击也越来越明显。通过深入分析、比较新旧媒体及其艺术的形式内容和特征，从而挖掘在当今新媒体时代设计师的生存和发展之道。

简介：<正>江南地区是稻谷生产的发祥地,至今已有七千多年的历史,而稻谷生产的种种文化现象,影响着一代又一代江南人的生活、社会、心理、行为等等。由上海民间文艺家协会主席姜彬先生主持,江、浙、沪两省一市以及日本学者共同撰写的《稻作文化与江南民俗》一书,是我国第一部系统探讨和全部研究江南地区稻作文化的学术著作,是区域性文化研究的又一个新的成果。稻作文化是一跨国界的领域。水稻在东南亚及日本、朝鲜等国都是重要的农作物,并由此产生了众多的有关稻作方面的文化现象。在日本:早就对这种稻作文化现象进行了研究,对各个产稻国进行深入细仔的调查和考察,在此基础上,写出了许多调查报告和学术论文。过去,日本学者认为,中国的云南等地是稻谷发源地,世界上的水稻是由云南向各地扩散的,特别是日本稻谷就从云南移传过去的。而今随着浙江河的渡的发掘,发现了七千年前的稻谷遗存,这才对日本学术界产生影响,并对稻谷云南起源说发生了动摇,他们纷粉将眼光投向江、浙地区,并有了不少学术成果。本书中的《日中稻作礼仪的比较研究》作者是日本学习院大学教授诹访春雄先生则是研究中国稻作文化较有成就者之一,他的文章得到日本学术界的重视。

简介：2011年4月21日上午,江苏省文物局邀请联合国教科文组织法国总部世界文化遗产中心专员林志宏博士在南京博物院举行了题为＂从阿富汗巴米扬大佛惨遭摧毁十周年纪念谈起——世界文化遗产：阿富汗巴米扬山谷文化景观的保护与适度发展＂的专题讲座。

简介：作为民间文学研究的关键方法论之一,田野调查对人类学田野调查方法不同传统的继承,自然影响着以此为重要基础的民间文学研究。如果回到民间文学田野的现场,我们需要面对四个基本的对象：讲述者、听众、研究者和民间文学文本。这个现场可以被理解为一个文化传统的时空体,讲述者、听众、研究者和民间文学文本在其中各据一点。四点链接在一起构成了一个民间文学的叙事四面体,换句话说,任意三点链接构成了这个文化传统时空球体上的四个叙事面向;而精确呈现、描述、阐释这四个叙事面向的方法和文体便是＂民间文学志＂。

简介：锯琴电子新音乐”作品《阿里神韵》组曲表演，可以被看作为一次有意义的尝试，锯琴这颗古老的艺术珍宝，在世界音乐艺术舞台上，必将发出璀璨的光芒。

简介：<正>《新安东关济阳江氏宗谱》(以下简称《江氏宗谱》)是安徽省博物馆于1987年自歙县购藏.此谱共10册24卷,为乾隆55年刊本,雕版绘图,宣纸精工印刷,字口清楚.书高36、宽23厘米.天蓝色封面,典雅大方.题签是白色长纸条,直行隶书谱名,端正显目.书口上端印谱名,中部有单鱼尾、篇目.每页20行,行19字,世系表每页横列五世.卷首有乾隆53年翰林院庶吉士罗廷梅撰写的《新安济阳江氏宗谱序》和乾隆54年,总修30世孙江国忠的《重修宗谱自序》,卷末有族长江理的《重修宗谱序》和《宗

简介：面对东汉末风俗日益败坏的局面，应劭在《风俗通义》中对风俗和政治的关系作了一些新的思考。其一，应劭首次提出以“为政之要，辩风正俗，最其上”为宗旨的风俗观念，极大提升了人们对风俗在政治生活中重要地位的认知。其二，应劭更注重对下层民众风俗和时俗的认知，使得风俗概念更加具体化，更加切近现实政治，也更易为人们所理解。其三，应劭提出风俗存在两种形式——“本俗”与“正俗”，进一步丰富了两汉风俗观念的政治文化内涵，也为其“辨风正俗”提供了阐释与拓展的空间。