简介：<正>范祚信,男,1944年生于高密县井沟镇河南村,成年在故乡务农,并以剪纸为副业。高密地方从前民间节日活动、礼仪活动(如婚礼喜花、祝寿花等)和妇女刺绣底样等多用剪纸。以此,民间剪纸传统甚远,能手甚多,并且历来有以剪纸为副业的民间艺人。范祚信所在的村庄从前有这样的艺人十多位,他就是继承了村中传统,成了艺人中

简介：在当今中国画坛，范曾是饱受议论的人物之一。他桀傲不驯的性格和由此而洋溢出的慷慨之气，他口无遮拦对恶俗之事的尖刻批评，他走游于社会各阶层的诡异而绝妙的步伐，以及他独立特行的画风和市场价格，都是人们关注的焦点一一或横招非议，或谀词如潮。可以说，在范曾身上，集中了一个艺术家所能同时拥有的不同角色：画家、散文家、诗人、学者、社会活动家等，因而，他也由此同时拥有了这个时代所给予各种的议论。在相当长一段时期内，范曾是乐于享受这种殊荣的。在他看来，这是一种难得的艺术和思想的滋养剂。

简介：ItistworelativelyparticularstraiiesinthewoodcarvingtechnologythatthestoneandFanpaoqi.Thestoneisengraved,andinwitholivestoneandpeachchecksandtheconsequencestoneengravesintheinterestofthestuffcherrystoneandsoon;Fanpaoqi,buttheconventioncallscalabashutensileitherthematrixcalabash.Itisrelativelycomplexthatsuchismanufacturetechnology.

简介：何谓藏地？顾名思义，就是藏族同胞繁衍生息之地。

简介：江南和华南地区已经发现22件南朝买地券。它们依券文可分为三类，在内容、书写格式和行文语气上均有区别。总体上，南朝买地券一方面包含了强烈的道教因素，表明道教在南朝底层社会的广泛影响，另一方面，券文内容也反映了南朝社会的生死观念和埋葬习俗。

简介：<正>烟台市福山区城北盐场村,有一处民国初年修建的民居庄园,至今保存基本完好,最近被我们确定为民俗建筑文物保护起来。盐场村,700余户,村中有七大姓,王姓为首。当年庄园主人王滨在烟台市区经营货栈(当地俗称“代理店”),店号为“大成栈”,家族堂号为“忠厚堂”,村中人有人称其家为“忠厚堂”,有人称“大成栈家”。王氏在盐场村旧有住宅,经商致富后,于民国三年(1914)扩大宅基地,营造庄园,一期工程于1917年完成。不久家中有人遭绑票,不敢在乡下居住,家庭主要人口移居烟台市,新建庄园一直闲置,后来收为公房,保存至今。其建筑时间虽然已入民国,但其建筑格局几乎全沿清代旧制,可称末代胶东小型庄园的典型。庄园座北朝南,共四进正房,每进11间,前后六个院落,分南北两大部分。临街一进,中心一间为大门洞,东倒与大门洞紧邻一间,向大门洞开门,俗称“耳房”,住长工把头,兼作门卫。

简介：王艮是明代泰州学派创始人，阳明后学，他的思想"百姓日用即道"、"安身"、"尊身"说，心情流畅方为乐，与禅宗思想非常相似，从中可以看出禅宗的影响，以及儒佛的融合。

简介：吴、越、楚贵族墓地在吴地相继发现，引起了学界极大的关注，关于发掘简报中墓葬时代及其国属问题仍值得商榷。经实物论证及对照文献资料分析，结论为：有争议的真山大墓国属应是吴国贵族墓；鸿山贵族墓地应是战国中期，而不是战国早期。

简介：于阗是著名的西域古国，汉唐时期佛教及其艺术在其地兴盛一时。本文主要围绕一百余年来在新疆和田地区发现的多件地神图像，结合文献，探讨了此类图像的外在形式、文献依据及其所反映的思想内涵。作者认为，于阒佛寺的地神图像是据《金光明经·坚牢地神品》绘制，它影响了龟兹和敦煌佛教绘画的王族供养人画像，反映了出身为世俗人的王族供养人试图藉此神化自我．宣扬“王权天授”的思想。

简介：买地券是为死者购买阴宅、冢地的契约凭证，在我国古代沿续使用了很长时间。六朝买地券因被视为刻写草率、内容怪诞，故未能像六朝墓志那样引起足够的重视。本文不揣卑陋，在汉代实地券研究的基础上，［１］搜罗归纳，旨作引玉之砖，以盼更深入的研究。

简介：<正>一、墓志、买地券文辑录湖北鄂州的墓志、买地券等共出土有十块,分别在鄂州的西山、百子畈、鄂城钢铁厂以及泽林、公友、蒲团、沙窝等乡镇出土(附出土地点分布图)。从时代看来,最早的是宋代,最晚的是民国初年,内容丰富,反映了封建社会中的一部分历史情况。现以时代远近为顺序,分为志(一)、(二)、(三)、(四)、(五)、券(六)、志(七)、(八)、(九)、(十)等,全文予以分别辑录。志(一)与(二),关于李深之及其龚夫人墓志铭的出土。1991年12月,中南石油公司设在鄂州的“653”油库,在建设消防车道工程施工中,发现一座在历史上早被盗掘过的残墓,这座残墓

简介：本文通过字形的比较，分析“?”、“?”以及相关的一些字的演变，同时利用古文字考证了商代?地的地望。更多还原

简介：教育职能与博物馆相伴相生。教育是博物馆最重要的目的，是博物馆公共价值实现的重要途径，博物馆教育是学校教育的有益补充，博物馆是任何机构都无法取代的重要社会教育机构。当前中国部分博物馆，在展览质量及与教育活动结合的紧密度、教育活动质量、教育人才质量、观众调查研究意识上还存在问题，导致教育质量不理想，离真正实现博物馆的教育潜能，还有很长的路要走。

简介：王原祁论画有强烈的宗派意识，之所以论定宗派传承、判定正邪，是为了示人以从入之径，以免被误。他学黄公望而上追元笔宋法，似可与当年赵孟頫倡“古意”相拟。他的“意在笔先，为画中要诀”，既包括“品”、“格”，又兼及“经营位置”。他论用笔“七忌”，是“中道”在画理、技巧上的体现，将“藏锋”推及风格，是独得之见，他还以理、气、趣为作画之要。对他的仿古、学古之论应作具体分析．不应一筝抹杀．

简介：武进明代王洛家族墓地的发掘，使我们对明代贵族的舆服制度有了更深入的认识，而出土的精美的丝织品衣饰亦反映了当时高超的织造工艺。

简介：鼻烟壶是一种小巧玲珑的工艺品，在清代工艺中，不仅视其为精致工艺中的明珠，同时在国内外享有盛誉。清代鼻烟壶制作之精美、式样之繁多，为雅好者珍贵文玩欣赏之瑰宝。

简介：

简介：<正>《民俗研究》编辑部叶涛先生:值此《民俗研究》创刊十周年之际,我作为一名民俗学工作者并代表中国俗文学学会,向您们致以衷心的祝贺!十年来,《民俗研究》走过的是一条艰苦奋斗的路,一条丰富多彩的路,一条不平凡的路。十年来,《民俗研究》为民俗资料的挖掘、理论的探讨,为繁荣学术研究,为现实服务方面,做出了宝贵的贡献。

简介：1867-1870年,王韬成为中国近代第一个以个人身份出访并旅居欧洲的知识分子,随后出版《漫游随录》。王韬对欧洲民俗积极体验,形成许多理性认识。王韬对欧洲城市的现代性日常生活进行体验,对欧洲的城市文化景观和文化生活进行参验,并在异文化下积极进行人际交往和宣传儒家文化。王韬对欧洲民俗的体验和认识,对他个人思想和事业的发展意义非凡,同时具有东学西传和西学东渐的双向文化交流意义,值得我们珍惜与重视。

简介：种王上围，位于丰顺县汤南镇新楼村。始建于清顺治十年（1652年），至今已有340多年的历史，面积1．8万多平方米。城墙根据“三十六天罡，七十二地煞”排卦，寨内有三街六巷，一祠堂六公厅，呈八卦九宫格局，大小房间480多问，共108块石墙围筑而成，寨墙高6米，宽6米，厚0．5米，呈“卧蟹形”轮廓，是广东省第三次全国文物普查百大新发现之一。