简介：中国在台湾问题上与西方国家的斗争,中国与以美国为首的西方霸权国家产生了矛盾,中国大陆变化为美国或台湾式的制度

简介：正是构成村民行动能力的村庄社会关联,在讨论村庄社会关联与村庄秩序的关系时,以上讨论的社会关联与村庄秩序的关系

简介：从社区记忆与村庄社会关联的关系上讲,村庄社会关联是指那种具有行动能力的人与人之间的关系,分析村庄秩序与社会关联的关系

简介：台湾对美国和日本的意义,第二、李登辉认为中国大陆的存在威胁亚洲和平,是台湾与美国、日本的互动关系

简介：正是构成村民行动能力的村庄社会关联,在讨论村庄社会关联与村庄秩序的关系时,以上讨论的社会关联与村庄秩序的关系

简介：正是构成村民行动能力的村庄社会关联,在讨论村庄社会关联与村庄秩序的关系时,以上讨论的社会关联与村庄秩序的关系

简介：正是构成村民行动能力的村庄社会关联,在讨论村庄社会关联与村庄秩序的关系时,以上讨论的社会关联与村庄秩序的关系

简介：个人幸福的实现和培养正确幸福观的社会条件是什么呢,生活的幸福就在于永无止尽地对人生圆满追求的过程中,所以每一个社会成员追求生活的幸福

简介：个人幸福的实现和培养正确幸福观的社会条件是什么呢,生活的幸福就在于永无止尽地对人生圆满追求的过程中,所以每一个社会成员追求生活的幸福

简介：在这种时间观中,及语中一切法,作为思之实践

简介：传统农业社会中农户兼业化行为产生的动因 ,以及兼业化对农业生产效率产生的影响,兼业化主要表现为小农户在小规模土地上的农业生产经营间隙

简介：与作为利益原则体现的现代民族国家,民族国家行为所体现的社会进化意义上的历史局限性或历史限定性就暴露了出来,公民社会首先是民族国家范畴内的公民社会

简介：每个民族每个国家都有自己的传统文化思想,中国人民第一次从封建主义文化思想中解放了出来,我们的传统文化思想中

简介：牟宗三以现代主客二分的认知论把朱熹的“格物致知”诠释为“泛认知主义”,又认为朱熹以《大学》“格物致知”诠释《孟子》“尽心知性”,因而“尽心”是“认知地尽”,非孟子意。但事实上,朱熹的“格物致知”之“知”是主客一体的“德性之知”,并非主客二分的认知论,而且朱熹把“格物致知”与“尽心知性”联系起来,主要是为了从语言结构次序上说明“格物”对应于“知性”而为先,“致知”对应于“尽心”而在后,并不是要用“格物致知”诠释“尽心知性”。从“格物致知”的角度看,朱熹《孟子集注》解“尽心知性”可以被看作是格心之为物,而朱熹《大学章句》解“格物致知”,则是要求以格心之为物为中心,并进一步推展格“天下之物”。这样的理解,不仅可以看到《孟子集注》解“尽心知性”对于《大学章句》解“格物致知”的密切而互补的关系,而且能够揭示出《大学章句》解“格物致知”的真正内涵,又能避免把朱熹《孟子集注》解“尽心知性”看作“认知地尽”。

简介：《1368-1953中国人口研究》,认为人口增长是历史上农业发展的主要动力,河南、山东、山西三省人口仍在继续增长

简介：《1368-1953中国人口研究》,认为人口增长是历史上农业发展的主要动力,河南、山东、山西三省人口仍在继续增长

简介：《1368-1953中国人口研究》,认为人口增长是历史上农业发展的主要动力,河南、山东、山西三省人口仍在继续增长

简介：里城与新城各门相通的门,经州桥、过里城朱雀门、到外城南门南薰门,而新门则沿用里城俗名

简介：孟子讲他的良心还是仁义性觉,良心是仁义之心,孟子虽然大讲良心

简介：何况大陆与台湾,中华民国在台湾,台湾与大陆风云40年