简介：音乐人黄落告诉过我一件事。有失恋女子夜电黄露，说痛不欲生，要死要活，总而言之，就是要自杀。黄露也不多问那些男女闽纠结的内情，只请彼女出来叙叙，叙了再谈。叙会地点，却是一家开得很晚的食肆，属越晚越热闹的夜宵胜地。

简介：2003年9月底,在西气东输管道敷设接近尾声的时候,笔者赴新疆哈密,在万里无人区亲身领略了西气东输工程建设者们征服寂寞孤独,鏖战戈壁大漠的风姿风采,颇有感言.

简介：一条红色的丝带松松地挽住,锡纸上印着精美的图案,锡纸里面是一个淡黄的软木盒子;轻轻地掀开了盖子,红缎的底座上躺着一支廉价的圆珠笔——在丝带、锡纸、软木盒子和红缎的底座之间,人们提取到了一个概念：包装。对于生产与运输部门说来,包装即是物品的保护容器：箱、袋、瓶、盒,软包装、硬包装,如此等等。然而,“包装”这个概念成为一个社会大面积使用的时髦动词之后,包装的时代来临了。

简介：在希腊神话中,爱神是美神阿芙洛狄特和战神阿瑞斯的儿子,那个胖胖的,长着一对可爱小翅膀,喜欢玩弄手中的弓箭的小宝贝-厄洛斯.原来,在古人质朴的意识中,爱情本身是个极其脆弱的小孩,它源于美和力量的结合.

简介：通过一系列资本运作，不到14年的时间，资产从1000万变成430个亿，一跃成为中国第四大航空公司．几乎每年都有新的大并购、大买卖或者大融资．海航的发展历程显然不会像媒体报道和猜测的那样简单，其神秘的扩张用疯狂二字形容应该并不为过。

简介：原始宗教与民族道德高力原始宗教与民族道德的关系极为复杂。若从静态和动态的角度看，至少涉及下述几个问题：二者在起源上有何关系，其内容和表现形式如何？二者在功能及作用上有何异同？原始宗教向世界宗教转变的过程，对民族道德有什么影响？探讨这些问题，是有一定理...

简介：

简介：大禹神话园，濒临浩瀚长江，近沿秀丽襄河，远眺黄鹤起舞，仰望虹桥飞架，傍铁门关、依晴川阁（禹王矶）、挨南岸嘴、隔伯牙台、两江交汇，占二龙戏珠之地。二流合一，泾渭分明，地理奇绝，情景玄妙。禹王矶下建神园，更显神乎其神。绝佳地理位置，已占尽人文气脉，可饱览楚江风情：电视塔直指苍穹揽日月；晴川桥长虹卧波锁龙喉；龙王庙隔岸兴台沐春风；南岸嘴龙舌入水舔江潮。

简介：月光的美是无与伦比的,人类之初,我们的先祖便为其所迷了。那些优美的神话便是最好的证明。月亮现身的夜晚,那么朦胧的光与影相偕,飘洒大地,在深山幽谷,在潺潺水边,或是稠密的树荫荡漾,或是一脉清光迷离,阴森而神秘,这便容易使人幻觉丛生，浮想联翩，于是，一些神话就悄然浮现了。

简介：2007年6月下旬，众多考生等待着高考成绩揭晓。江苏省东海县一所农村中学的高三学生张晨并没有参加今年的高考，但关于他的求学故事却在当地被广为传颂：他已经被美国哈佛大学录取．并获得每年4．9万美元的全额奖学金——首开全省农村中学生考入世界名校的先河16月24日，张晨受南京某培训中心的邀请，给上千名省城学生介绍了他的“进军哈佛之路”。

简介：在对越坊前，有一座金人台，台上四角，各立一尊铁铸武士形象，因为铁为五金之属，所以称之为金人台。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，这尊宋铸铁人曾经擅自离开，跑到外面去寻找自由。一年夏天，气候特别炎热，身披铁甲的四尊铁人忍受不了这难熬的痛苦。在阳光的暴晒下常常怨天尤人，就在这时，西南隅的铁人开了口，它说：“这么热的天气，咱们在太阳底下暴晒，铁甲都把身体烫坏了。我看，咱们只留一个人站岗，其他人找个地方歇歇凉吧！”它的话，立即受到了左右两尊铁人的赞赏，但对面那个铁人却坚决反对，并且一再阻拦说：“圣母规定的戒言，我们是不能擅离职守的。”西南隅的铁人听后大为恼火，暴跳如雷，不满地说：“为什么几百年来，刮风下雨太阳晒都要我们站岗。什么清规戒律，我不管，我要到汾河对面的树丛去歇凉了。”说罢，扬长而去。这个铁人走到汾河边，只见汾水滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人太少，可再稍候一时，再...

简介：借钱.只有借钱的时候.你才知道朋友是多么的少!沈展平在脑海里疾速勾勒了一张社会关系及主要亲属一览表.姓名象筛子里的水一样漏光了.父母?山乡里.贫困的农户.为了供养他们唯一的儿子读书.把骨髓里的精华都蒸馏出来了.儿子读完了经济系的研究生,留在了京城的一个部.父亲的骨髓真的出了毛病.不造血了.只有隔月输一次血.才能在短时间内将他油饰一新.三年来,沈展平抑制住想见他们的渴望.把节省下来的钱都寄了回去.你爱他们吗?你就别见他们.给他们钱.让他们活下去.

简介：《原始人的法》是美国著名的法人类学家霍贝尔的代表作。（以下部分所标页码均出自该书）霍贝尔在1934年获得哲学博士学位后，先后执教于犹他大学、密执安大学、明尼苏达大学阿波利斯分校，并兼任美国民族学会会长和美国人类学协会主席。主要著作有《原始人的法》、《晒延人方式》、《原始世界的人们》、《印度尼西亚的阿达特法》、《科曼契人》。

简介：人类原始宗教产生于氏族社会。当人们对纷繁复杂和变化莫测的自然现象无法解释时，就认为各种事物中都存在着超自然的力量，进而把这种力量神秘化、人格化，作为神灵加以崇拜。随着社会生产的发展和生活条件的变化，其崇拜的对象出现了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、天神崇拜等几种形式。

简介：犯罪现场原始状态，通常以原始犯罪现场（简称原始现场，下同）的名称出现：原始现场是指从犯罪行为人进入某一场所实施犯罪开始至其逃离该现场后，以及在勘验人员开始实施动态勘验前，现场物质对象的内容及其状态没有受到人为非故意和重大自然力破坏的现场。犯罪现场原始状态具有相对性的特点，在侦查实践中要充分认识现场原始性中的变动性以及现场变动性中的原始性，从而正确进行现场保护和现场勘验。

简介：讲过宇宙的形成,人类的来历,接下来就要讲人类如何从蒙昧走向文明。我们可以根据内容将神话分为很多种,比方之前讲过的宇宙起源神话和人类起源神话,这次我们要介绍的神话,是文化发明神话,这是非常重要的一类神话,讲述原始人生活中使用的重要物品、技术,

简介：太阳神话及其研究高福进宗教学研究权威麦克斯·缪勒认为：“一切神话均源于太阳。”这句名言被后世认为是过分之言，它同时也使缪勒一举成名。人类学家爱德华·泰勒也说过，凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。这些似乎片面性的结论体现了日耳曼学者不拘风格的特...

简介：增城白水寨，曲折的“天南第一梯”始终伴随着溪流潺潺，其中的白水仙瀑是中国大陆落差最大的瀑布。

简介：<正>江河流水,雷电风云,花草禽兽,日月星辰,这是自然现象。然而,在荒远的古代,这些自然界存在的种种现象,却成了原始人类崇拜的对象,并形成五彩斑烂的神话故事。《傣族古歌谣》是通过“歌谣”的形式,来记载傣族先民的童年生活的,它是一部历史书,也是一部文学著作。难怪有人说它是“傣族诗歌的童年”,这话完全正确。

简介：<正>孙作云先生在《诗经恋歌发微》一文中列举了二十三首恋歌,认为它们与上古时期暮春三月男女会合、祭祀高禖、祓禊求子的风俗有关①。这已为众多的学者所首肯。但是,笔者似感意犹未尽。对于部分恋歌所反映的民俗礼俗,还可以再提出两个疑问:一是祭祀高禖、祓禊求子风俗的性质是什么?这种风俗为什么都是在春季三月进行?二是“诗三百”的