简介:从自然概念的哲学特征,科技的生态学转向,进而上升到对环境哲学的思辨探讨,环境的哲学化与哲学的环境化相互融合。清华大学卢风教授2011年出版了环境哲学的最新力作《人、环境与自然》一书。该书认真梳理人、环境与自然的关系,积极探讨环境的生态维度与亲自然之科技的可能。立足于对人类中心主义和个体主义思想的反思,卢风教授着重批判了背离自然的现代性观念。毕竟生态环境危机的产生不仅与科技自身的缺陷有关,而且与人们没有意识到科技自身的缺陷以及在历史文化中形成的不恰当科学技术观念和离弃自然的道德感有很大关系。因此用生态技术"赞天地之化育",促进科技的生态学转向也是环境哲学的一项重要任务。此书还以生态思维的环境哲学为立足点,论证了人类中心主义与个体主义的根本性错误,并提出一种新的自然主义,即超验自然主义。
简介:日益严峻的全球性生态危机引发了关于马克思主义是否存在生态思想的国际争辩。以福斯特为代表的西方生态马克思主义者详细论述了马克思经典论著中闪烁的生态光芒,但其论述偏离了马克思主义的历史唯物主义,带有理论及实践上的局限性。与之相比,中国共产党在长期的实践中,通过马克思主义的中国化、时代化和大众化,逐步探索出一条独具中国特色的社会主义"和谐发展"之路,其中蕴含的科学发展观、可持续发展战略、循环经济模式、建设和谐社会等理念,与马克思主义生态观的理论架构内在一致,充分印证了马克思主义经典论著的前瞻性和预见性。通过梳理马克思主义生态观的基本内涵,结合中国共产党"和谐发展"理念的逐步充实与完善,论证了马克思主义生态观对共产党执政新思维的指导作用,并结合当前我国经济社会发展的实际需要,提出深刻领悟马克思主义生态思想,在实践中实现对马克思主义"人与自然辩证关系"理论的创新和超越。
简介:生态补偿是以保护和可持续利用生态系统服务为目的,以经济手段为主调节相关者利益关系的制度安排。生态补偿条例则是国家强制性要求对生态资源、环境开发、利用进行补偿、维护生态平衡的法规。我国生态补偿始于20世纪70年代,四川省成都市青城山风景区以门票收入的30%作为护林费用于生态保护,开启了我国生态补偿的先河。自20世纪90年代起,国家环保总局开始推动生态补偿机制方面的研究和实践探索,先后在河北、辽宁等11个省的685个县(单位)和24个国家级自然保护区,开展了征收生态环境补偿费的试点。1999年启动的退耕还林及后来实施的退牧还草工程的粮食补助,标志着我国生态补偿机制的正式启动。
简介:系统掌握马克思主义立场观点方法,提高社会大众文化认知能力,确保社会主义文化建设正确方向;充分运用实践成就展示理论力量,坚定对科学理论政治信仰,增强用科学理论指导文化建设自觉性;积极创新科学理论传播方法手段,提高理论掌握群众的实效,永葆科学理论引领文化建设生机活力。
简介:生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。