简介：18世纪欧洲的启蒙运动和启蒙文学不是通过单一的形式发生的，而是具有多种质地和多种展开形式。各国启蒙思想、启蒙文学不仅具有一组家族相似特征，更重要的是，它们之间还存在着难以克服的分歧和不可通约的差异，这些分歧和差异决定了所谓中心国的启蒙运动无法置换其他边缘国的启蒙运动。启蒙文学与启蒙运动的关系在不同的国家亲疏不同，启蒙文学内部既存在现实主义、古典主义等相互矛盾的文学形态，也存在与总体化的表述和同一化的文化普遍主义相对抗的本土形态。为此，启蒙运动、启蒙文学应当通过复数的形式去思考和得到描述。

简介：所谓启蒙老师，其实是搭了“启蒙”的时髦便车，在传统时代，一直叫“发蒙”，所谓蒙学与蒙师。依我的理解，那个把你从混沌中叫醒的人，就是你的启蒙老师。但根据我的经验与观察，在一个人的求学生涯中，能否出现这么一个人，是很值得怀疑的。

简介：桂林七星公园朝东的一角，在满目青翠的绿色世界里，耸立着一座墓碑。尽管这个墓碑没有高耸云霄的气势，却十分引人注目。因为远远望去，“陈光烈士纪念塔”几个大字跃然眼前。

简介：明清之际是中国思想文化史上的一个特殊发展阶段。社会大震荡和政治大变局，引起和促成了社会风俗、文化心态、价值观念的变化，思想领域掀起了轰轰烈烈的启蒙思潮，其批判锋芒直指封建制度和宋明道学，倡导个性自由、利己主义，肯定人欲的正当性和人格平等，表现出中国人文主义的思想觉醒。

简介：17世纪中后期到18世纪的百余年，以英国为发源地、以法国为中心，启蒙运动的思潮狂飙了西方世界。启蒙运动传自由之风、播理性之光、颂个体之高、求应然之真，通过文化教育，在欧洲旋起了一场比宗教改革和文艺复兴更加深刻的“思想革命”，这场“思想革命”强有力地穿透了人类生活的一切领域，奠定了欧洲资本主义范式的现代性思想基础与发展路径。

简介：在二十世纪三十年代的文坛上，京派并未疏离时代、远离政治。他们继承了“五四”传统，努力把启蒙扩展到政治领域，表现出了一种自由主义知识分子的启蒙政治姿态，以回应政治风雨交加的时代。他们试图以启蒙方式进行民族救亡，“以非政治的途径解决政治问题”，用艺术手段介入时代，而在政治之外寻求通过艺术力量改造社会，救亡图存。

简介：<正>马克思就像孔多塞那样是启蒙运动的一员,尽管他的出场晚于启蒙运动的典范表述,尤其是在黑格尔之后,而且面对着反启蒙运动的风气,我们发现一套经过修改的、可以说更加发达的启蒙信念和观念。首先,我将阐明一种非常简约的启蒙人道主义观念的若干核心特征。其次,我将指出,马克思依然属于启蒙人道主义,但在某些方面有所调整。再次,我将描述若干特征,它们是被马克思以及马克思主义传统奉为圭臬的一些观念,并且详细说明其中两点,因为我们有理由认为这两点不符合马克思那种对历史和情境敏感的启蒙人道主义,尽管这种看法未必契合马克思的本意。最后,我将

简介：明代中晚期，资本主义萌芽，传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间，呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下，形成了其早期启蒙思想。

简介：

简介：1981年，离开近10年之后能够重返草原，是在6月之初。天气还非常冷，夜里要盖两条皮被，有一晚消息传来：大队部演电影呢。看去!心里浮起60年代式的兴奋。我喜欢马拴在背后，人躺在草地——瞟着银幕上埋地雷的民兵、找地道的日本兵的感觉．

简介：中国社会法治启蒙一直粗疏地处于形式层面,问题的根源在于方法。基于中国传统思想方法的反思窥见中国社会法治启蒙的多重视域,其中心在于法治理性。以规则理性与理性思维习惯为内容的法治理性在个性张扬与社会隐忍之间铺路架桥,使个体欲望服从于公共规则,促成一个民族从幼年走向成年;因此,对于欠缺法治理性的国民而言,启蒙的主体并不存在,理性本身就是启蒙的主体,同时又是启蒙的中心内容。法治理性的启蒙具有多重结构,见之于启蒙的客体、内容、方法诸方面。

简介：马克思主义在中国的传播使中国的启蒙发生了转向。中国马克思主义启蒙的命题是在对＂救亡压倒启蒙＂进行批判的基础上明确提出来的。高举马克思主义启蒙旗帜,担负中国马克思主义启蒙的当代使命,需要正确审视＂救亡＂与＂启蒙＂的关系。

简介：随着中国经济的市场化和国际化程度的不断提高，加快培育和发展自主品牌已成为提高企业竞争力和国家经济实力的战略选择

简介：人类社会曾经历过两次启蒙，一次发生在中国的春秋战国时期和西方的古希腊时期，这是农业社会的启蒙运动；另一次发生在18世纪，它是工业社会的启蒙运动。20世纪后期以来，人类正在走向后工业社会，在这一过程中，需要有一次新的启蒙，即一场启蒙后工业社会的运动。这将是人类社会的第三次启蒙。这将是一场建构的启蒙，如果说工业社会的启蒙运动确立了法的精神的话，那么它将确立起一种伦理精神；如果说工业社会确立了分工一协作的社会体系的话，那么它将根据合作理念去进行社会建构。

简介：哈贝马斯创建社会批判理论的过程,就是他探索批判理论"规范性"的过程.在确定以"交往行动理论和话语伦理学"为理论核心的过程中,哈贝马斯对于启蒙的思考经历了断裂、残缺和重建三个阶段,其中关于"启蒙与现代性"之间关系的思想,为他的社会批判理论奠定了基础,并最终使他偏离了马克思历史唯物主义的科学批判维度.

简介：传统教育总将培育“手段人”或“工具人”作为教育的根本任务，而忽略了“人只能作为目的”的基本观念，从而陷入了政治实用主义的误区。教育应该是启蒙的先锋，教导人学做“真人”，授人以知识、美德、信仰，即真、善、信，并由此培育合格的公民。

简介：<正>黄宗羲(1610——1695年),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江馀姚人。他是我国近代民主主义思想的启蒙者,被誉为明清之际三大进步思想家之一。一、黄宗羲民主主义启蒙思想的社会渊源黄宗羲生活在明末清初社会变革的时代。他的民主主义思想不是偶然产生的,其有着深刻的阶级根源和历史背景,是明清资本主义萌芽和社会阶级斗争的产物。黄宗羲出生在浙东馀姚黄竹浦的一个中等地主官僚家庭里,其父黄尊素在封建官僚群中是比较开明进步的,又是东林党中的铮铮人物。1626年,黄尊素因弹劾魏忠贤,被阉党害死在诏狱。1629年,黄宗羲为了报仇雪恨,携带一把利锥和一篇呼冤的文稿上北京去诉讼。他到北京的时候,崇祯即位,已把阉党打倒,奸臣魏忠贤自缢。黄宗羲向崇祯皇帝控告了魏忠贤手下的六个爪牙,这六犯受到了应得的惩罚。一个十九岁的青年,只身入京,为国除奸,替父报仇,表现出了大无畏的反抗精神,为当时人们所赞许。

简介：在中国社会从近代向现代转型过程中,陈独秀发挥了不可替代的独特作用。作为引领潮流的一位思想巨人,其社会变革活动与报刊活动密不可分。《安徽俗话报》作为陈独秀早期创办的报刊,是其阐述革命启蒙思想的最初阵地,蕴涵着他后来成熟时期思想的某些重要火花。

简介：由近代启蒙确立的现代性目标仍是当今世界的主流价值.它主导着以"全球化"为标志的世界历史进程.中国近代启蒙由于在文化模式和历史境遇方面与西方不尽相同,因此双方的意义认同系统在真涵与功能方面也存在某种异趣.按照这种历史逻辑根据,赋有中国特色的启蒙价值目标对我国的社会主义现代化事业具有如下的现实文化启迪意义:1.坚持个性自由与为国分忧的统一.2.坚持个性价值中"德福相济"的原则.3.在弘扬个性精神的同时,坚持"复兴优秀文化传统"与批判"封建文化糟粕"的统一.

简介：人力车夫是城市社会下层的代表。人力车夫经济社会地住低，缺乏文化知识，中国共产党在把人力车夫转化成现实革命力量的过程中，实际上经历了认识、启蒙过程。