简介：启发诱导是按照人们思想变化的规律,针对犯错误者及有思想问题的人的思想症结,所采取的启蒙思想、脱离盲目、逐步提高思想认识的一种教育方法。它在具体做法上,主要有下列四点:一、提出问题,热心地和被教育者一起弄清挫折与错误所造成的危害,破除对方心理上的“稳态症”。有些同志受挫后尽管情绪上有波动,但对问题没有充分认识,于是表现出一种“稳态症”。即:对后果估计上的“稳态症”———总以为没啥了不起,看不到后果的危害性;思想认识上的“稳态症”———总觉得受挫出错是客观条件造成的,看不到主观方面的失误;行动上的“稳态症”———由于抱着一贯正确的态度,于是出现一种心理定势,思想上无触动,表现上无行动,依然故我。要破除这种稳态,首先应该从弄清后果入手,提出一系列有启发意义的问题,使大家看到危害的严重性,从而打破认识上和心理上的恒定状态。那么,挫折与错误有哪些危害呢?从客观表现看,它往往使人的需求中断,不敢去追求高远的正确目标;它往往造成事业上的损失,使应该达到的目标无限期地推迟了。从主观表现看,由于挫折与错误,有的人又不能正确认识,结果不是推诿于别人,便是自己默言寡语...

简介：队列训练的内涵,要求队列教学不能仅停留在规范肢体动作的层次上,而忽略队列训练对军人意识、军人素质、军人作风的内向性培养。队列教学要真正达到预期效果,必须加强意象诱导,“外功”、“内功”一起

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简介：便说风气变了,便成为风气,　　让我们先讲风气如何般形成

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简介：武则天作为中国历史上唯一的女皇帝,而唐玄宗使唐朝繁荣,这也是唐玄宗引领唐朝走上繁荣的原因之一

简介：[15]认为郑观应的政治思想,作者指出郑观应的思想代表着自19世纪60年代以后到戊戌变法以前改良主义的思想,[5]　　　　二、郑观应生平与思想的综合研究　　1957年发表的王炳义的《郑观应的改良主义思想》[6]和1958年发表的王永康的《郑观应其人及其思想》

简介：朱子编修礼书之事,与其说是一部礼书,在这里我们再将前述朱熹所列《三礼》篇次与后来的《仪礼经传目录》和《仪礼集传集注目录》作直观地比较

简介：这个世界上很多关于好男人的标准，来自军人。中国军人更是在军营这所大学校练就浑身“文才武艺”，最直接的证据便是，军营把他们受过的苦、熬过的阅历、打磨过的意志、考验过的作风以及修炼完美的军姿，通通搅拌成了“恋爱混凝土”，成为女孩子们心目中形容好男人的理想词汇。发生在军人身上的“蝴蝶效应”这样来表达：你在操场上训练的任何一个细节，都会导致某一天某一个女孩子为你掀起一帧狂暴的恋爱心电图。

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学

简介：历史上与中国文化若先若后之古代文化,中国的文化,指出中国文化

简介：历史上与中国文化若先若后之古代文化,中国的文化,指出中国文化

简介：中国史学发展中,在中国传统史学中发展最充分,使中国的传统史学随着封建专制制度的发展

简介：顾炎武的15题悼友诗中,悼友诗作为顾炎武的,顾炎武以这句诗概括了他作为遗民的决心

简介：与作为百越考古文化代表器物的有肩石斧、有段石锛和印纹陶器的分布地区,而百濮系民族的考古学文化特征及其分布地域与百越的迥异,我国学界也普遍认为有肩石斧、有段石锛和几何印纹陶是古代百越系民族比较有代表性的考古学文化特征

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学

简介：直书侧重于从著史态度与史学实践方面对史家提出要求,而章学诚则把气情之说引入史学著作论中,是一个关于史家修养的重要理论问题

简介：就具体事物言,意义－意思,就古代希腊的情况来说

简介：有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》称为,丘治《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经,《隋书·经籍志》集部分楚辞、别集、总集三类