简介：有的同志根据《摩罗诗力说》一文得出“屈原可说是我国‘摩罗派’诗人之祖”的结论,认为屈原的作品,尤其是《离骚》“立意在反抗,指归在动作”。对此我们不敢苟同。我们认为这种观点产生于两种误解:其一是对屈原及其作品的误解,其二是对鲁迅及其《摩罗诗力说》的误解,试将理由述列如次。

简介：鸠摩罗什作为中国历史上一位功勋卓著的译经大师,他的传记在古代文献中均列于佛教僧伽分类中。通过对史料的细致分析,可以发现鸠摩罗什在经历了事主更迭、服务权贵和被迫破戒之后,其身份已经发生转变,他不再是空门之僧,而是向空门和世俗的交界靠拢,成为一名官僧性质的僧人居士。且罗什的身份变换起点并非源自史料所载的＂破戒＂时段,可以提前到其服务于吕光军中的时期。

简介：举几个连在一起的例子,说明鸠摩罗什译经中的失误。这几个例子是：＂是人相行不＂,＂菩萨云何为坏诸相＂,＂不取无相＂。

简介：摩罗从上个世纪九十年代后半期进入中国文坛,引起了思想界、读书界和学术界的关注。透过其自选散文随笔集《悲悯情怀》,人们看到了摩罗对于人类生命的本质透视、现实苦难的深层体验、悲天悯人的人文关怀、兼济天下的救世情怀。

简介：沉潜五年，京极夏彦回归之作，比《姑获鸟之夏》更圆满，比《魍魉之匣》更纯粹!在与世隔绝的世家公馆里，接连于新婚翌日死去的新娘，是诅咒，还是宿命？在如潮汐般无趣的日常中，冲刷侵蚀的细微伤口，是逃避，还是默许？妖怪推理大师京极夏彦《阴摩罗鬼之瑕》火热上市!

简介：【摘要】中国佛教史上著名译师鸠摩罗什对于大、小乘教理，对于中国传统文化和风俗习惯均有深入了解，在此基础上他全面传译当时外来佛教大、小乘“三藏”重要典籍，符合中国学术“天下同归而殊途，一致而百虑”精神，有力地推进了中国佛教的发展及其“中国化”进程。他的译场更开创自由讲学之风，他的讲学纪录形成佛典义疏这一学术著述新体裁，他和他的弟子开始使用“教相判释”这一整理学术体系的方法，他所翻译经典达到高度艺术水平，这些不仅是佛教史上的巨大成就，对于拓展学术视野、丰富学术方法，对于推进整个文化发展都起了重大作用。

简介：摘要佛教经过两千五百余年的发展历史，已从印度本土走向全世界，其经典被译介成为多种文字,这些正是因为有了翻译家,才能让人类文化得以传播和交流。鸠摩罗什和仁钦桑布是我国翻译史上著名的翻译大师，这两位大师都是精通梵语并有很高的翻译素养。本文通过两位译师的生平及历史背景,翻译方法等比较两位大师的共性与异性。

简介：鸠摩罗什译《金刚经》流传至今,版本繁多,历代学者对此做过很多勘误校正工作,但是无人对鸠译版本予以分期研究。本文通过对各时期鸠译版本的比对,分析其异同规律,提出了分期依据,并做出早、中、晚三期的合理划分。

简介：拟从施蜇存的历史小说人手，综观中外文学作品中有关僧人和女人的描写题材，分析施蜇存历史小说中利用心理分析手法对人物感觉准确地把握，以及所呈现出新颖别致的特点。

简介：缅甸历史名著《琉璃宫史》，南传上座部佛教文献，印度婆罗门教文献和大乘汉文佛教文献中，均记载了佛教创始人释迦牟尼与印度史诗《罗摩衍那》主人公罗摩的血缘关系问题。早期典籍一致认为罗摩属于甘蔗族后裔，但还没有提到释迦牟尼。也许是晚出的文献认为释迦族也属于甘蔗族系。这样，同是甘蔗族的后裔，释迦牟尼和罗摩自然就有血缘上的关系，罗摩就成了释迦牟尼的远祖之一。1．大乘佛教文献对佛陀出生于甘蔗族的记载很明确，但似乎还没有与罗摩直接挂上钩。2．南传佛教文献对释迦牟尼与罗摩有血缘关系的记载较明确，其记载并非全不可信。3．印度往世书文献将释迦族列为甘蔗族后裔。显然，罗摩为释迦牟尼远祖的结论，是有充足根据的。

简介：每到夜深人静的夜晚，在胡安安的梦里偶尔还是会闪现一些有关人鱼的零星碎片，就像是深藏在记忆深处的东西。她把这些碎片拼凑在一起，写成了一个故事。

简介：爸爸年过50,黝黑的脸庞,深陷的眼睛,颧骨却凸得出众.爸爸辛苦了半辈子,事业上仍不见有什么起色.现在还是一个拉客的摩托车司机(我们这里叫"摩的"),亦只能是摩托车司机.每天早出晚归,在街边候客.载送不同的人,来往穿梭于大街小巷.

简介："奚婆"是元、明时期从事彝族原始宗教活动的人员.元、明、清初,"奚婆"沿变为专司宗教职事的"毕摩"和从事巫术活动的"苏尼".对比研究后本文认为,对彝族"毕摩"的界定与诠释宜选用宗教色彩较明显的术语"祭司"而不应采用迷信色彩较浓厚的"巫师".

简介：花池里的果皮、纸屑等垃圾,需要及时清除。若花池很大,清理起来很不方便。我们常常看到清理花池的工人,需要走进花池打扫卫生,这样很有可能踩坏花草。

简介：冯至的,叶灵凤的和施蛰存的,这三篇作品中包含着同一个情节模式,即欲望与文明(宗教)之间的冲突.这一主题直指19世纪末20世纪初在西方兴起的弗洛伊德精神分析学说的核心.在三篇作品中,作家通过笔下人物所反映出的道德立场各不相同,依次呈现为崇理抑欲、崇欲抑理和欲理并重.这不同的道德取向,实际上是一个精神分析理论中国化的问题,从纵向的时间顺序来看,它们甚至构成了一个流程,显示了把心理分析学说运用于中国现代文学创作的渐趋成熟.

简介：

简介：万丈高楼平地起。走进热闹繁华的市中心，仿佛被钢筋混凝土森林环抱—二这些可都是我们现代都市最为真实的写照啊。

简介：“爱斯基摩人”一词并非出自爱斯基摩语。最初，加拿大东部的印第安人用这一词来称呼其身穿兽皮，檀长狩猎的邻族，意思是“吃生肉的人”。后来又普遍为欧洲的探险家所用，而如今其应用更加广泛，甚至连爱斯基摩人也如此称呼自己。但他们对自己的称谓是“因纽特人”，意思是“真正的人”。

简介：彝族是中国西南拥有545万人口的一个少数民族,也是中国具有传统文字、灿烂文化的一个少数民族。毕摩文化只是彝族文化的一个组成部分,但它又确乎是二个极其重要的部分。它在源远流长的彝族文化发展史上影响十分深厚。可以说,不了解毕摩文化,就不能理解博大的彝族文化体系。基于这样的认识,本文试对毕摩文的形成、崛起及其基本内容、特点、毕摩文化的嬗变与彝学的兴起作一初步的概说。一、毕摩文化的形成与崛起

简介：我家可是一个大家庭，有五位家庭成员。高大魁梧的爸爸，能歌善舞的妈妈，聪明懂事的我，还有“微笑天使”萨摩和表情一直严肃的巴哥。