简介：＂我下一场比赛就是与梅威瑟的跨界大战,此战价值接近10亿美元＂＂除了麦格雷戈,我不可能为了其他人重返拳台＂,当这样的话语相继出现在两位当事人的社交媒体上时,不由得让人浮想联翩,难道这场超级对决马上就要敲定了？

简介：在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一词是“好”和“钟点”俩词拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。

简介：摘要分析当前的教育现状，以“孝”为论点，通过具体事例来彰显古今教育的最大区别，并提出可行性建议。通过对某个村120户居民的明察暗访，被大家供认为“孝子”的仅占整个村的25%，这个数据足以说明当今教育的失败所在。诚然，这恰恰凸显了古今教育的最大区别。“百善孝为先”这是在国学经典中所奉行的，可如今，“孝”在哪儿呢？

简介：天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?日:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建.封建,非圣人意也.

简介：美德好比宝石，它在相互背景的衬托下更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能，因为造物主是吝啬的，他给了此就不再予以彼。许多容颜俊秀的人毫无作为，是因为他们过于追求外形美而放弃了内在美，但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。

简介：2017年11月16~17日,由中国教育国际交流协会、中国教育科学研究院、中国教育学会、中国教育报刊社、德国斯普林斯(Springer)出版社、江苏省教育厅、南通市人民政府等7家单位联合主办的中国情境教育儿童学习范式国际研讨会暨李吉林儿童情境学习专著(英文版)首发式在南通举行,李吉林情境教育学说以情境学习论的最新成果,再次走向世界,发出“回应世界教育改革的中国声音”。李吉林老师作了《中国情境教育儿童学习范式的构建》的主旨报告,来自美国、法国、德国、澳大利亚的教育专家与国内知名教育专家一起,对中国情境教育儿童学习范式进行深入研讨,我也应邀参会并作了一个专题发言。

简介：自我在我们所亲熟的日常体验中总是被觉知为一个统一、独立和同一的极点式的自主体。从Descartes开始至今的自我实体论的拥护者，对于一种单一、独立和实在的实体自我的论证与寻找几乎从未停止过。然而，另一方面，神经科学从未在人脑中找到充当这种实体自我角色的脑结构，这导致有些研究者开始质疑自我的实在性，有的甚至认为所谓的实体自我无非是脑创造的一种错觉。自我的建构论者在同时反对这两种极端观点的基础上指出，自我是一个“我正在持续进行”（l-ing)的过程，正是这个过程生成了一个“我”并且在这个过程中“我”和过程本身是等同的。自我就是在这个过程中被建构起来的。

简介：时代背景和主体背景是刘勰《文心雕龙》文体论产生的主客观因素。探讨其文体论“四因素说”的理论构成，主要从具体内容、八种文体的形成和把握文学风格的原则方面入手；对于刘勰文体论“四因素说”的价值影响的考察，则集中展现刘勰对中国古代文论相关思想的继承和借鉴。刘勰文体论“四因素说”的主要思想是“中庸”，它的理论价值在于“深得文理”。通过研究“四因素说”对中国古代文论的发展和影响，可以彰显《文心雕龙》的特殊理论意义。

简介：人与人之间的信任非常重要。做同样的事情，彼此信任和相互猜忌，产生的结果会大不相同。信任可以化繁为简、众志成城、举重若轻；而猜忌则会化易为难、相互推诿、中道而废。

简介：教育尺度作为衡量教育的一种标尺,既有＂教＂的尺度,也有＂育＂的尺度,＂教什么＂＂怎么教＂＂如何育＂值得思考。当前的教育尺度出现了偏差,表现在知识与技能、过程与方法以及情感、态度、价值观等方面,教育尺度偏差的原因可归结为教育目标的错位、教育评价导向的偏离以及教师道德天平的失衡。作为一种道德评价的人性尺度,对教育尺度的认识和理解有助于教育者认清形势、认清自我,从而更好地为教育教学服务。

简介：孔子（前552／前551-前479），名丘，字仲尼，我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创立者。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子们编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子们的言行，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，是研究孔子的主要依据。全书共二十篇，本来没有篇名，后人摘取每篇首句的头两三个字作为篇名。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论后来发展成为成语和格言，常为后人所引用。

简介：推进老年教育发展，应该树立“积极的老年教育观”。老年教育是终身教育的组成部分，是建设学习型社会的重要环节。老年教育必须把满足老年人的学习需求放在首位，为其热忱服务，通过各种方法帮助老年人实现学习愿望。

简介：

简介：

简介：《雅歌》的作者是或不是所罗门或许无伤大雅,但是对于《雅歌》进入正典,或许是一重要考量因素。《雅歌》的美学内涵固然可以引申出许多象外之意,但很显然美在这里与那一种带几分罪衍感,而且是险象环生的虚幻价值已经毫无干系,它甚至不是依附神的光辉,迂回曲折地登堂入室,而具有从感官到精神的一切引人向往的魅力。身体的母题由此在《雅歌》中凸显出来,被认为可表征出自我与世界、世界与自我之间的关系,而成为隐喻的焦点,各式不同术语的结合部。作为《旧约》中无一语提到上帝的独特爱情诗篇,从最初的单独情歌到汇成整体的“歌中之歌”,从起初的分散情节和情景发展到跌宕起伏的半梦半醒叙事,《雅歌》本身的这一进路,考究起来,当同样是充满了美学意味。

简介：在同辈男性中,贾琏是唯一一个对荣国府的日常生活有实用价值和重要贡献的人。他善于外交、勤勉务实,是整个贾府正常运转不可缺少的人物。他精神空虚,喜欢猎色,性格庸俗,但不乏良知,厚道善良,是非分明,对作品中其他人物的塑造起到对比和反衬作用,是个有缺点但不失可爱的人物。

简介：学习报告是学生根据对社会和自然的观察,结合自身的经历及学习情况,对所关注问题形成的思想、观点、方法的文字表述,是学生主动学习的成果。新绛中学通过实施半天授课制、倡导小组合作学习、为学生配备导师等方式,促使学生更好地完成学习报告。学生通过写学习报告,培养了自己的创新思维和探究精神。

简介：在20世纪初期的尊孔与反孔思潮中,有人激烈地提出“打倒孔家店”,也有人固执地要把孔教定为国教来供奉。作为新文化运动的主将之一,李大钊对有关孔子及其学说的态度并没有偏激到这两个极端。就现有文本资料来看,他对孔子及其学说的论述和评价有抑有扬、有褒有贬,而没有简单地片面地全盘否定或盲目地纯粹地肯定。李大钊在政治上不遗余力地积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德,同那些抬出孔子作为护身符来维护专制统治的言行展开了猛烈斗争;同时,他科学地运用了马克思主义唯物史观的方法,对孔子及其思想进行了辩证分析。他认为孔子有两种不同形态的存在,即春秋时期真实存在过的孔子和被后世一再“解喻”的历史上的孔子。李大钊对这两种不同类型的孔子有着不同的分析和认识,并予以不同的评价。这种区别对待的做法是合理的,也是科学的。

简介：教学情境是课堂教学的基本要素，创设有价值的教学情境是教学改革的重要追求。创设教学情境既要为学生的学习提供认知停靠点，又要激发学生的学习心向。教学情境的类型是多种多样的。有价值的教学情境应基于生活，注重形象性，体现学科特点，内含问题，融入情感。

简介：中国传统意境论所依据的理论基础是中国传统的审美理论,是道禅结合的产物,具有整体性和模糊性.而王国维的境界论虽立足于中国传统,以中国诗词做例证,但又深受西方文艺哲学的影响,重视直观性和明晰性,融合了西方的美学理论观点,这使境界论更具普适性,和传统的意境论接受对象已明显不同.