简介:<正>辞章学是一门新的学科,严格地说,是一门还处在孕育与探索之中的新学科。它的性质对象是什么,理论框架怎样,这是学术界所关心的带根本性的问题。本文就此略陈己见,以就正于方家。辞章学是研究有效地表达话语信息的艺术形式的科学“辞章”又称“词章”,或简称“辞”、“言”、“文”、“章”。它的概念如何,我们不宜“唯书主义”,照搬辞典现成的解释,而应该从辞章理论与实践的历史和现状出发,作全面的考察,给它作科学的界定。它有以下几个义项:(一)诗词歌赋以及各类散文作品的总称。刘勰《文心雕龙·情采》:“五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章,神理之数也。”韩愈《柳子厚墓志铭》:“居闲益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。”有时特指诗词的“词”。夏承焘为徐育民等《历代名家词赏析》所作的序言:“此书……有不同影响的代表作家与作品,既突出苏辛豪放派爱国词章这一主流……又有周邦彦的雍容典雅的辞章。”(二)文彩。《书·洪范疏》:“言者,道其语有辞章也。”王国忠为林立、尹世超《科技语文》所作的《序言》:“常谓‘言之无文,行而不远’。一篇文章,即使材料充实,立论
简介:我们的祖先,生活在广大"时空"之中,直接面对纷纭万状之现象界,为了探其源头,确认其原动力,以寻得其种种变化的规律,孜孜不倦,日积月累,先后留下了不少宝贵的智慧结晶.大致说来,他们先由"有象"(现象界)以探知"无象"(本体界),再由"无象"(本体界)以解释"有象"(现象界),就这样一顺一逆,往复探求、验证,久而久之,终于形成了圆融的宇宙人生观.而这种宇宙人生观,各家虽各有所见,但若只求其"同",而不求其"异",则总括起来说,都可以从"(0)一、二、多"(顺)与"多、二、一(0)"(逆)的互动、循环而提升的螺旋结构上加以统合.而这种"多、二、一(0)"的逻辑结构,如说得笼统、简单一点,就是通常所说的"对立的统一"或"多样的统一",可适用于哲学、文学、美学或其他的事类、物类等.即以文学领域中之辞章而言,在形成篇章的章法上,就呈现了这种逻辑结构.因此本文即锁定章法,探讨其"多、二、一(0)"的逻辑结构,以凸显其奥妙.
简介:"传记辞章化"是唐人传奇的核心文体特征。作者就其这一学术判断的历史维度和阐释效应加以申说。就历时态维度而言,六朝的文笔之辨凸显了辞章与子史的文类差异,一方面赋予了传记与辞章以不容混淆的特色,另一方面也使传记与辞章的融合成为可能,这一史实表明,"传记辞章化"只能发生于六朝之后,将传奇小说成熟的时代提早到六朝或六朝以前的说法缺乏充足的理由。就共时态维度而言,唐人传奇与韩柳古文兴盛于同一时期,两者孕育于共同的文学风尚并为这种文学风尚推波助澜,区别在于,唐人传奇是用辞章来改造"笔"中的传记,韩柳古文则是用辞章来改造"笔"中的论说。就阐释效应而言,"传记辞章化"立足于中国小说发展的历史情形,在阐释小说史时可以对唐人传奇与中唐古文运动的关系说得更加切题,可以避免"以西律律中国小说"的常见失误,也为分析宋元明的传奇提供了一个坐标或参照系,有助于划分传奇小说发展的世代并揭示不同世代的特征。