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简介：梨，利，离，理，俪谁都无法长生不老活在山野之间，我也是人间惆帐客生命卑微，为了爱的约定依然年年赴约.

简介：一大约还有两百多米远,站在马路牙子上的丁小钰便看见了自家的枣红色福克斯朝着她驰骋而来,于是欠身引颈望了望,并没招手。她相信车里的马峰肯定已经发现了她,并不只因为她穿着显眼的嫩黄色燕尾裙,更重要的是出于惯性——每天下班后她都在儿等他来接她一起回家,就算他闭着眼睛也该知道什么时候

简介：杨玉良又一次被推向风口浪尖。这位六十二岁的院士,在担任复旦大学校长的这些年里,一直是媒体焦点,鲜少提及他的专业化学,聚焦的都和种种与现实相关的宏大叙事有关,那也是杨玉良校长倾心讨论和关注的。现在,有媒体声称他的卸任与中央巡视组有关,还辅之以弹眼落睛的“细节”,消息忽啦啦就转得铺天盖地,直到复旦出来郑重澄清。看来,哪怕是退了,惦记他的人也不少,

简介：<正>作家苏叔阳在《韵味儿》(《艺术世界》90年1期》一文中指出:雅者,不是排斥大众的假清高,故作高深,乔装有学问,卖弄玄虚。恰恰相反,一切玩花活、装洋蒜的玩艺儿都是俗与小家子气的表现。俗与小家子气的头一大特点就是卖弄。有时候,雅人办俗事,此谓有趣。古代中国文人都不太讲卫生,身上常有虱子蠕动,“扪虱而谈”,既是文人自嘲,玩点儿可怜的幽默,也被非文人视作雅事。苏东坡逮虱子与阿Q逮虱子,完全是两码事。动作可能一样,但韵味儿大相径庭。倘或阿Q一直照自己的方法逮虱子,也不失雅韵,因为真实而不矫情,设若他老先生忽地学起东城居士来,文绉绉地“扪虱清淡”,样子虽雅了,骨子里却俗了。所以,雅与俗,主要

简介：正"照这样下去,我打赌他活不过今晚。"金先生悠闲地坐在露天餐厅的折椅上,享受着海风和香醇的咖啡。顺着金先生的目光,我看到泳池边一个中年男人正对着一位泳装女士大献殷勤。那位女士我想这条船上恐怕没人不认识,曾经的戛纳奖得主董晚,虽然隐退多年,但她的光芒依然让我头晕目眩。"我建议你还是少管闲事。"金太太对丈夫说,同时不安地看了我一眼,"他要是真的出了什么意外,你这句话可就成了证据。"

简介：回了一趟乾州老家,和叔伯大哥史雄志相处了几天,我觉得大哥变成了"陌生人"了.

简介：今天来说佛教是有风险的，最大的风险在于我们不懂，或者我们懂得太少。不懂却还要说，不就是无知者无畏吗？此话有些难听。但这一直是我们现实生活的一种常态。江南人对拎不清且自以为是的人，有一恶毒比喻，说某人埋头摇了一夜船，系在岸上的缆绳还没解，天亮了他抬头看到了岸，说终于到了。

简介：所谓俗人,应该主要是指生活中的普通、多数、能形成主体、主流,占社会人口之绝大部分的人们。犹如当今社会,凡感到生之拥挤、劳累、艰辛,想方设法儿,出力流汗,挣钱攒钱以图活得过得去,好一点的,或稍有机会、条件,也会想方设法放松自我,享受生活的,皆属此列。

简介：又冒出一群人《俗世奇人新篇》序二十年前，脑袋忽冒出一群人物，全是我家乡天津卫的奇人异士。天津这块地里边，有碱有盐还有硝，因生出各色性格的人，又热又辣又爽又嘎又不好惹。因之，自儿时耳朵里就装满一群群乡土怪客与民间英雄，叫我称奇叫绝，心里佩服。我信——如果没这些人物，就不知道嘛叫做天津卫。

简介：灌肺、油饼、枣糕、面粥……这已经与中原的饮食相差无几了,这显然是宋朝出于对辽民族饮食生活习俗的尊重,虽然这是苏辙对辽国饮食生活习俗的描写

简介：　　如玉　　如玉喜欢看戏.八十年代初期,乡文化站有个汉剧团,经常在乡里乡外演出.如玉逢戏必看.　　那时,如玉还小,不知道什么羞涩,常和一伙同伴围着戏台转.戏里戏外的事都吸引着她.她做梦都想做个戏子.……

简介：唐朝年间,朝议大夫严谟出任桂州刺史,韩愈、张籍、白居易等以同题诗为之送行。韩愈的诗《送桂州严大夫》：＂苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪。户多输翠羽,家自种黄柑。远胜登仙去,飞鸾不假骖。＂因写出了桂林的山光水色、人文气象的优美宜人而得以传世,而张籍《送严大夫之桂州》：＂旌旆过湘潭,幽奇得遍探。

简介：羊城四月初夏,吃货目标为珠江对面长洲岛深井村的＂深井肥鹅＂。从广州海珠区新洲码头乘船过江,客轮船票,只要二元。登上码头,步行一刻钟,小山坡上,竹林半掩的农庄餐厅就是目的地。涉水登山,就为了吃客口碑中的那只肥鹅啊!近处竹林摇曳,远处江水滔滔。

简介：　　周作人对日本的评价是"既是异国又是往昔",另一个国家,却又是中国唐代的风俗.包括日本令世界震惊的切腹,是我们汉代的习俗,是家奴制的产物,隋唐时已很少见,但不知哪个唐代日本留学生觉得它好,宝贝一样地引进到日本.……

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简介：<正>基诺族婚恋自由。解放以前,青年男女婚前社交生活不受任何约束,非婚生子不受歧视,可随母亲在大家中生活。现在这种习惯已经基本绝迹了。基诺族的传统婚恋习俗,主要有成年礼、恋爱同居、结婚礼仪三个方面。年满15～16岁的男女青年,都要举行成年礼,才能正式成为村社成员,才

简介：说“俗是文化的天敌”，也无异于说文化的基本职能之一是使社会和人生日趋雅化。但是我说了这样的话之后，当即就会有一种不祥的预感：嘲讽之声迭起。说我是假道学、伪君子这算是客气的了，弄不好还可能骂些“装相、装蒜”之类的话。即使我真的装相、装蒜，也还是要硬着头皮装雅，也还是要跺着脚地说“俗是文化的天敌!”为什么？因为我要说的只是文化本身，而不是其它的东西。

简介：结识白天光似乎是人与文同时。这位被誉为“擅写关东怪味小说”的作家,近几年被国内文坛瞩目,他的小说被国内外许多种刊物选载、选译近百万字。国内许多评论家对他的作品做过多方面的评述,给予较高的评价,引起众多读者的关注。天光在国内有影响的刊物上发表的作品,我大部分都看过,包括根据他的作品改编的影视作品。但,最引起我解读兴趣的还是在《章回小说》1995年2、3、6期发表的《西墙粉事》、《幔帐后的神韵》和《血祭大森林》等中篇小说。

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