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简介：<正>大余用自行车背了二百斤大米到城里卖。由于大米成色好,他只喊了几嗓子,就被两户人家买了去。大余口袋里揣着卖米得来的一百六十四块钱去商贸城。那儿的东西便宜,早上动身前,老婆

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简介：　　当大清帝国不知不觉就衰老了的时候,湘楚之地的古城湘潭冠冕帽庄的生意正如日中天,让不少同行又敬佩又忌恨.　　城中帽铺帽庄知多少,各有高招绝活,但就是没有冠冕帽庄风头强劲.你可不要认为冠冕帽庄有多么宽敞明亮的作坊,有多么漂亮气派的铺面,烈烈扬扬,有一股"气吞万里如虎"的作派,没有!它永远是一副小心谨慎、低眉下眼的模样,你说怪不怪?　　……

简介：在过去,读书人总怀有济世安邦的情结,不为良相,便为良医。当他们在仕途上受挫后,往往转而学医,所谓悬壶济世,这与为官虽有天壤之别,济世则一。清代乾隆年间,苏州临顿路问心草堂有一位名医,他叫唐大烈,字立三,号笠山,又号林嶝,江苏长洲(今吴县)人。他原是一名诸生(已入学的生员),因为仕途蹭蹬,就转而学医,一度在监狱中为囚犯诊疗,

简介：女人之间的关系真是一言难尽。天爱和费费既是校友也是闺中密友,在天爱三次失败的婚姻上,每一桩都与费费暗中“关照”有关。一个在明处,一个在暗处,一个懵懵懂懂,一个蓄谋已久。两个女人的关系始末,既贯穿了一段复杂的恩怨情仇,又揭示了人性中难以捉摸的隐秘世界。

简介：让老万难堪的老婆下午,快下班的时候,通信科的科长老万,接到了一匿名电话。说,他老婆在休息室跟人胡搞,让人给抓住了,让他赶紧去领人。老万的老婆是局办专门管局会议电话的技术员。老万一听头皮都要炸了,他这一辈子抬不直头,提不上去,都是因为他有一个水性杨花的老婆。老万的老婆和老万是大学的同学,年轻时候是个美人坯子,让许多人追得丢掉了鞋子,散了辫子,谁知道她最后竟嫁给

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简介：汾源奔腾汾水下河东,两岸融融日月中。料得从前开泰世,雷鸣寺里撞晨钟。芦芽山拔地芦芽耸万山,云缭雾绕隐真颜。游人若做仙人梦,一路登攀过九关。情人谷浓荫蔽日水潺潺,流尽悲欢千万年。情侣不知人世谷,石花空放仰坡前。

简介：泱泱人杰华夏,遥遥地灵神州;董永故里传佳话,喜看杏林写春秋。在孝感市区中心那条宽广洁净的汉孟大道旁,耸立着一座古朴典雅的五层门诊大楼。从大楼往里去,一片湖光山色、亭台曲径的美丽花园。花园后面又是一幢挺拔静谧的多功能六层住院部大楼。这就是声名远播的孝感市中医院。全院占地面积2万多平方米,建筑面积1万多平方米,拥有固定资产500多万元,各种先进仪器设备20余台套。医务人员240多名,其中正副主任医师10名,主治医师62名,老、中、青专业人员呈梯形结构。门诊部设有中医内、外、妇、儿、针灸、肛肠、推拿等

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简介：关于"中国文学的世界性因素"引起的讨论表明,许多重要的学术概念有必要作出新的阐释.影响的涵义必须引入精神分析学的理论(无意识理论)才能得到有效的解释,也只有阐明了影响的涵义才能确定影响研究的意义和适用范围.对中外文学关系的描述应遵循简便有效的原则,根据不同的学术目标综合运用各种手段.

简介：李申兄多次说到《内经》作为中医基础理论著作,以中医三阴三阳说为例,证明医与《易》的阴阳说

简介：审美关系,本质上是人按照美的规律创造美、体验美的关系。然而,人们在追求美的时候却无法回避丑。毛泽东如何论“丑”,及其理论意义,是毛泽东美学思想研究中一个值得深入探讨的课题:1.丑是美的反面美与丑相比较而存在、相斗争而发展,这是毛泽东运用辩证唯物主义和历史唯物主义考察审美领域和审美活动,提出的著名命题。深刻地揭示了美与丑作为审美基本矛盾的双方的辩证关系,即既相互排斥,又相互联结,在一定条件下相互转化。

简介：本文考察苏词之于柳词的细部关系及其词史意义.认为早期苏词与柳永俗词大有渊源;词艺成熟期的苏轼一方面蝉蜕于柳而颇以柳永俗词为病,明确显示出与之对峙的姿态,另一方面又对柳永词中表现'诗人之旨'的雅词以表而出之的态度和策略由对峙而超越之;苏、柳对峙已孕育着北宋词坛上词宗清真的嬗递之迹.

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简介：艺术与科学的关系漫谈任光宣甘世纪以来，科学领域生机盎然，科学技术突飞猛进地发展。近几十年，在世界范围内兴起一个新的科技革命高潮。这种时代的新形势引起了我国社会的普遍关注，与此同时，科学与艺术两者的关系问题，也愈来愈引起我国文艺界人士的广泛兴趣，成为文...

简介：<正>解释学(Hermencutics)是西方现代显学。学名来自于希腊神话中众神使者的赫尔墨斯(Hermes)。他给人宣示神旨,其言又玄虚莫测,因而需要理解和阐释,以之命名,正是有此象征意味。解释学的胚胎形态是研究《圣经》的学问。直到十九世纪,德国神学家、哲学家弗里德利希·施莱尔马赫才对它作了推广和衍伸,建立起了正式的解释科学,其后历经狄尔泰、海德格尔、加答默尔等人的经营,遂蔚为大观,现正广泛渗透到西方文艺、文学、语言学及文化的各个方面。解释学关注的中心是“语言”和“理解”的问题。但这一学科极为复杂,歧义和争论也很多,以“理解”来说,传统解释学和现代哲学解释学指归就大异其趣。前者重方法,施

简介：<正>接受美学是60年代至70年代西方新兴的美学理论,它在纠正历代文学批评中,都把注意力放在作家作品的研究上,忽视读者的作用,显然是有独特建树的。其实在我们中国的古代,也有人注意到了读者的问题,如“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”的古