简介：王世杰早年留学欧洲，1920年底回国，任北京大学教授。在民国历史上，北大一直是政治领袖的摇篮。他离开北大，以学者身份从政后，很快便进入政府的权力核心。从《王世杰日记》中看，他在抗战中期，已经成为蒋介石的近臣。除担任军委会参事室主任外，还兼任国民党中央宣传部长、国民参政会秘书长、中央设计局秘书长，权力到达内政外交、党内党外各个领域。因此，在外界看来，他和朱家骅一样，都是北大派在国民党内的重镇。

简介：蒋捷是南宋遗民词人，宋亡后拒不仕元。蒋捷带动了家乡阳羡地区的填词风气，至明末清初，以陈维崧为代表的阳羡派兴起．阳羡派诸多作家不仅继承竹山情韵且对蒋捷词风有一些新的发展，词牌词调以及以雄放之笔写小令等。本文重在探讨蒋捷和阳羡派的内在关联以及阳羡派对蒋捷的继承和发展。

简介：1天空呈现着深邃的蔚蓝，仿佛醉汉已恢复了理性；大街还一样喧嚣，人来人往，但被秋凉笼罩着一层肃静。

简介：刚买了一块手表5000多，朋友问多少钱我就说500，随后让我帮着买一块没办法只能买高仿，买到以后摘下自己的做对比完后我就分不清哪个是真哪个是假了…

简介：1949年5月3日下午，方然身穿整沽的铁灰色中山装，和冀汸在杭州中山中路方正大茶庄门口，欢呼中国人民解放军的入城式，他们身后是杭州“安徽中学”的师生。此时，方然的一个身份是杭州安徽中学的校长，另一个身份则是中共浙东游击队杭州联络点的负责人。所以此时此刻，他在激动之余还有一股极大的宽慰——在安徽中学成为浙东游击队联络点期间，他所付Ⅲ的辛劳、所经历的冒险，一时无法道尽!

简介：龙虎山正一派道教前后延续1800多年，长盛不衰，成为中国道教的正统，龙虎山天师府也成为了道教祖庭，这和其宗教领袖产生制度的稳定有序性是分不开的。本文通过分析龙虎山历代天师传承关系后认为，正一道天师传承具有四个鲜明特点：严格的血缘关系；强调德能合一；铨选参照国家官职管理制度；有典型的信物保障。

简介：桐城派古文家通过选本、考评、圈点、诗话的方式品鉴了阮籍的《咏怀诗》,从姚范《援鹑堂诗话》的考评,到刘大櫆《历朝诗约选》、梅曾亮《古文词略》、曾国藩《十八家诗钞》、吴汝纶《汉魏六朝百三家集选》《古诗钞》、吴闿生《古今体诗约选》、《古今诗范》等选本的遴选圈点,特别是方东树《昭昧詹言》的品评,展现出桐城派古文家对阮籍全部《咏怀诗》的接受轨迹,确立了阮籍在魏晋诗歌史上的地位。梳理诸家批注评论,清晰呈现出桐城派古文家对《咏怀诗》整体结构与微观结构的体认,同时透露出桐城派古文家以阮籍替代陆机、张华等的魏晋古诗史观、含蓄迷离的审美情趣及章法多变的诗歌结构观。

简介：无论就“南学”还是从词史的角度而言,南社词研究都显得相当冷寂。南社词群大略分可为“情志”、“格律”与“情格兼重”三派,“情志派”词人以黄人、柳亚子、林庚白、傅尃等为中军,以宁调元、高旭、高燮、李叔同、胡怀琛等为副翼,构成了晚清民国词坛一支引人瞩目的劲旅。

简介：因李安的卖座电影而开始受到国内读者青睐的同名小说《少年派的奇幻漂流》是一部符合成长主题的励志小说。故事以美国成长小说研究的一个主要方面——伦理价值观为视角,用简单却深刻的故事情节表现主人公少年派如何在遭受家人海难的打击和面对独自海上漂流的困境面前,从单纯的信仰上帝、宗教到运用宗教、上帝的爱和善良去救虎、自救,信仰体系得到升华;并且因为绝境生存的极端环境而从道德情感、道德思辨能力和理性方面得到成长。少年派的漂流之旅给了每一个读者一面关于成长的镜子,可以从不同的角度看待和解读,从而思考关于信仰和道德的成长意义。

简介：竟陵派提出＂静好柔厚＂与＂和平冲澹＂的诗教说,追求诗歌含蕴的中和之美以及静穆幽深的意境,重视比兴手法的运用。其审美追求与诗学宗尚是在传统儒家诗教的基础上,汲取性灵文学思潮的精义,结合了道家美学与佛禅思想的独特产物。

简介：第一组病中一病十日如隔秋，烟云年华梦悠悠。五十功名尘与土，也曾少年看吴钩。穆王“黄竹”太真恨，长生来世本无有？劝君定惜春风柳，日月只在笑中流。

简介：一我至今也不明白,那时候望着连绵不绝的沙丘,心里怎么会突然涌上这样一个奇怪的句子;至今也不明白,那时候蓝色的天空和脚下的这片大地究竟有着什么样的关系,使得我在注视着车子两旁的沙蒿、沙柳的时候,思维突然出轨,脑际一下子就冒出这个奇怪的句子。这是去鄂尔多斯的路上,车子行驶在无垠的毛乌苏沙漠里。而当时的我,专注的只是这里的地形和地貌。有几次,我从座位上站起,想看得更远一些、更真切一些。

简介：犹太性作为犹太民族文化中重要传统精神被当代美籍犹太裔作家在作品中以不同的方式阐述和演绎着。然而，面对双重文化的冲突，大批作家突破本民族的狭隘与局限，不断掩盖和消解犹太性，从而呈现出不仅涵盖同时又超越犹太特征的普遍化特性——世界性。这两种贯通于犹太文学中的特性既矛盾对立，又整合统一，恰似一块硬币的两面。

简介：结社是宋明以来士子研习科举的重要方式，发展到清代则更为盛行。特别是乾隆年间科举考试增加诗赋内容，以及朝廷禁令的逐渐松弛，诗社、文社都得到了迅速发展。随着社团及参与人数的增多，结社就成为当时一个重要的社会现象。这种现象又被小说家借用，成为清代某些小说中的重要题材。

简介：《哈姆莱特》中有涉性内容是不争的事实。对于涉性内容是如何呈现的,各家不乏语言修辞方面的研究。事实上,莎士比亚的性书写是多种多样的,他除了局部地运用隐语、双关语、谐音等语言修辞外,还在整体谋篇布局上巧妙地运用了互文、副线情节设置等更为隐蔽的技法。参透这些技法,可以展现莎士比亚高超的创作艺术,揭示他对自然意志的性爱所持的肯定态度,见出他对人性的宽容与悲悯和对性伦理的思考。

简介：博尔赫斯被认为是后现代主义文学的一名先驱．尽管博尔赫斯最初的梦想仅仅是探索出一条与传统小说写作方式相异的道路．但是整个后现代语境中对他的推崇却塑造了他的后现代雕像。本文将通过对博尔赫斯小说作品的解读，对其作品写性文本的无限重写加以论述。

简介：1.话语多元性如波德莱尔、本尼迪克特、理查德·特帝曼、LucDecaune、阿得林·万勒等著名散文诗批评家对于散文诗的文类界定都是有限的理论解说,散文诗与非散文诗的边界（那堵看不见的篱笆）是活动的。实际上,世界散文诗的历史确实也说明了这个道理。

简介：本文以《世界贸易组织的新协定》为语料,分析商务法律英语翻译活动中出现的逻辑混乱现象,并基于叙事学理论的角度,结合逻辑顺组和逻辑重组的方法来解决由于不符逻辑思维混乱情况。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：弗吉尼亚·伍尔夫生于1882年的英国上流社会家庭，是一位超越时代的女权主义者。伍尔夫天资聪颖、生性敏感，作为女性作家，通过对时代与社会的深入观察与缜密思考。她把作品视为手段和武器，在《奥兰多：一部传记》中再现现实生活中女性所遭受的不公正的待遇，对传统的男性霸权文化进行猛烈抨击。她在作品中隐喻现实中无法实现的愿望，在作品中寄寓似乎遥不可及的社会理想——男女两性平等、和谐地走向双赢的未来。