简介：每天下午,兔子们都会在大榕树下聚会。明媚的阳光在葱郁的榕树上编织着光和影,兔子用话语编织着一个又一个美好的愿望。大家都在兴致勃勃地讨论着自家的花圃,只有白叶呆坐着,显得既羞涩又沮丧。＂我家的山茶花开了,雪白雪白的,就像棉花糖一样。＂＂今年夏天雨水真多呀!玫瑰、木槿、鸡蛋花全都开了,花圃里五彩缤纷,蜜蜂、蝴蝶飞飞落落,想要赖在我这儿不走啦!＂白叶一会儿瞧瞧温和的豆眼,

简介：＂柳琴姑娘＂——这名字得天独厚,比如梆子姑娘,京戏姑娘,叮叮腔姑娘,京韵大鼓姑娘,好像都不像＂柳琴姑娘＂这样顺。柳琴戏是吾乡富于传奇色彩的剧种,自山东的西南发源,流布苏北,南抵淮泗;在山东,原名拉魂腔,徐州这边叫柳琴戏,再往南叫泗州戏,各以乐器,以河流,以演剧效果来命名。我很喜欢中间的小历史小造化,数次行走三省,看古今印记、

简介："叶良辰"因一段充满武侠风格的奇葩对话一炮而红,本以为他在成为能够拳打赵日天脚踢龙傲天碾压福尔康的霸道总裁之后,将会隐于江湖成为一个传说,没想到他居然开了个微博,还认证了。天啦噜,这是要走上国际的节奏么?顿时觉得自己周围的"叶良辰"也要火了,莫名觉得好方肿么破?!总有人爱你的"二"如生命文◎牙套菇凉闺密长了一张乖巧的脸,又自带一股忧郁气质,每当她的拥趸说出,XX,每一个毛孔都散发着文青气质范儿时,作为和她相识十余年的我,不由朝天翻了个90度的白眼。

简介：太傅一看她来这一套，准备马上抽身离开，只是他没想到店主和店主婆立刻就在门口出现了，他只得戴上来时的破帽，拽着叶里红往外走，边走边叫：“你是我闺女，你叫谁都没用!”“爹!爹!我求求你了，别把我卖了！我不愿意去王老太婆家当小媳妇，他家的儿子都快五十了，他都娶了好几个黄花闺女了，他大老婆的厉害咱村没人不知道，那里就是火坑！爹！爹！我求求你了。”

简介：叶耀才是广州美术学院国画系最早毕业的不多的研究生之一。其于书法有着敏锐的触觉,也有着学院派活跃的探索变革的思想,在深入研究线条意态本体化的基础上,提出并践行"状态草书"(就是看起来像一幅草书,但里面却没有一个真正的"字",甚至连一般草书的偏旁部首或符号也很少)。这种纯艺术虽不失为当代书法发展提供一种尝试和启示,但在推进的道路上还是比较艰难而孤独的。其草书也得益于"状态草书"

简介：一、老师嫌我的作文写得太长黄文婧：叶老师好，我跟你儿子是好朋友，今天的采访话题我就任性一些了。第一个话题，当初你为什么想要成为作家呢？叶辛：一百个作家就有一百条文学之路。有些人是因为自小的喜好；有些人是因缘际会，经历过特殊的经历，比如说战争；也有些为数不多的人是大器晚成。而我呢属于前者，我从小喜欢文学。

简介：70后作家乔叶的社会知名度在她二十来岁时就已经奠定。彼时,乔叶起手写散文就开始写故事＂,一个故事引出一个哲理＂。这样的＂青春美文＂在各种发行量巨大的青年期刊、心理咨询期刊、散文选刊上频频发表，以至于她接到无数年轻人来信求答疑解惑，无人不敬称她为老师、前辈。令人料想不到的是，乔叶还是凭借这些“歌颂真善美，深刻又天真”的畅销作品，在不到三十岁的时候转为了作协系统的专业作家。

简介：兴趣是最好的老师端午临近,院内小菜园里的蔬菜水嫩水嫩,门前老树新抽出的枝叶越来越茂密,远处田里的庄稼绿油油一片,村庄里弥漫草木的清香。母亲终于脱掉厚重的棉衣,换上了淡紫色的毛衫,母亲梳着稀薄的头发,似是自言自语着自己从小最喜欢紫色。那时,叶秀丽也就十岁左右吧,而母亲年纪已经不小了。待母亲收拾好头发,端着她的针线笸箩出了屋门,懂事的小秀丽便忙忙搬了小木凳送到母亲身边。初夏的风吹过,农家小院里惯常的一幕

简介：叶嘉莹，女，1924年出生，号迦陵，蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏，知名汉学家，主要研究领域是古典诗词。南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。著有《迦陵论词丛稿》、《迦陵论诗丛稿》、《中国古典诗歌评论集》等。

简介：目前学界对叶维廉比较诗学存有误读，本文旨在对其比较诗学所阐明的新的思维方式和思维路径进行重审与再研究。首先以叶维廉诗学中“同”、“异”、“模子”概念的重新剖析作为起点，探讨他是如何以这三个基本概念作为根基构建起中西比较诗学理论体系；其次，探讨叶维廉在道家关学和现象学；r-通研究中，如何实践其比较诗学基本思路，以此作为观照视野重新阐释中国古典诗歌。叶维廉超越传统的概念化比较方式，在现象学“境遇域”式的理解视域中展开比较研究；同时，道家美学和海德格尔存在主义现象学的比较视域，为叶维廉提供了全新的视角审视中国传统关学及其观照下的中国古典诗歌，叶维廉也由此建构了纯任自然的诗学理论。

简介：“地域”这一概念,除了具有某一地理区域这一含义之外,其更深层次的内涵是指人文空间意义。地域的范畴不仅包括气候、土壤等自然环境,也包括在此环境中生存的人们创造的人文景观,它们共同构成了某一地域区别于其他地域的文化景观。新疆是哈萨克族聚居的区域,其独具草原游牧文化特色的哈萨克族民俗风情具有浓郁的地域特色。中国当代哈萨克族著名女作家叶尔克西成长、创作于新疆,她的作品不仅为我们展示了新疆广袤草原的壮美风光,

简介：太宰治中期代表作《叶樱与魔笛》在讲述姐妹情深的故事背后，隐藏了太宰治一贯的幻灭、不满现实的思想，同时也揭露了太宰治为摆脱痛苦现状，将目光转向神灵，成功求得慰藉。而题目里的“叶樱”象征着美好表面下隐藏着的痛苦的现实，“魔笛”则是神灵的化身。

简介：甲春晖是我的堂侄儿，这是确凿无疑的，然而由于聚少离多的缘故，我只能涂抹一篇“印象记”。即便是印象吧，我也没有十足的把握，因为他一直在奔跑，一直处在变化的状态中，我捕捉到的镜头，有可能只是模糊的背影。好在他是名人，在我们那个偏僻的小镇，无处不流布他的故事。这些故事，自然会给我注入一股叙述的勇气；这些故事，自然会给我的镜头增添一抹灵动的色彩。

简介：《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼被贬黄州期间写的一首词,词中的＂归去,也无风雨也无晴＂反映了苏轼豁达开朗的性格和超然物外的精神境界。其实,在苏轼的内心深处是无比向往归隐山林的那份闲适自在,然而儒家的济世理想却鞭策着他在政治仕途上一路走到底,纵然坎坷,纵然波折,却依然无法抛弃。总之,苏轼是以出世为心,入世为迹,虽然从未曾踏出归隐之路,但是参透的人生妙理却胜以归隐。

简介：“读红楼只能作红楼读”是民国小说家叶楚伦的观点。理论上说，这样的提法与民初索隐派的理念形成直接对立，对于细读《红楼梦》文本的提倡带有建设性。本文还通过比较成之与叶楚伦的说法，分析叶楚伧出现解读偏执的原因，并由此展开，在“民初”的时代范畴内与“晚清”、“五四”的历史视野下，《红楼梦》接受与小说理论发展的相互关联与相互促进，印证“民初”在小说理论发展史上表现出来的过渡性质。

简介：一近几年,叶炜的长篇小说创作可谓是风生水起,连续出版了7部,特别是《富矿》1、《后土》2更是引起了读者和评论界的广泛关注。相比之下,他的中短篇小说却似乎是"销声匿迹"了。因而,当读到叶炜的短篇新作《市井两题》3时,便有一种"眼前一亮"的感觉,同时又充满了更多的期待。果然,叶炜没有让我们失望。与以前的短篇小说不同,叶炜在《市井两题》中将目光聚焦在市井中的一个人物和街头的一个生活画面,选择在一种沉默的对视中,对时代变迁中的物质