简介:市里往下派扶贫工作队,报社派我做跟踪报道,圈子里叫兔起鹘落,这比不见兔子不撒鹰文雅.更有一层不言自明的含义,是让我盯住少壮派风云人物李凡.我们俩是大学同学,又住着邻居,结果歧路亡羊,他早就干上了正处,而且祥云罩顶,此番下乡镀金,回头一跷脚就是副市了.而我还在辛辛苦苦码字儿,连副科级都不是.下班后他要是腻味了,一擂墙我就会夹着棋盒子下楼,然后两个人就在一个凸起的马葫芦盖子上捉对儿厮杀.那是雨排,不是污排,不臭,李凡杀得很投入很尽兴,也杀出很好的口碑来,都说他没架子,与民同乐呢.我就成了他的陪衬和垫背,你看,这有多幽默!官本位呀.按照时下叫法,都不叫我南记者,而是叫我南记,这就有了调侃的谐音,好像是个午夜牛郎了.我喜欢人们这么叫,这么叫会使陌生人之间很快融洽起来,零距离接触,事情就一下子搞掂了.
简介: 她的声音甜甜的酥酥的,让人立刻联想到温柔、体贴和顺从等等.确实,对于从事她那一行"营生"的女人来说,柔美的声音有着很重要的作用,是她的"工具"之一.如同一枚垂着诱饵的钩子,在水中幽幽地散发着香味,偶尔还随着水波微微地那么晃动一下,就把那些贪嘴的鱼儿撩拨得欲罢不能.……
简介:强大的乡土叙事经验与'80后'之前的代际群体有着天然的亲缘,在将乡村、'文革'、历史、宗教与人进行捆绑而观照其交互胶着之间的裂变、剧变乃至质变之时,对乡土的过度熟稔,同时隐藏着对其他文化空间领域的遮蔽.新世纪的中国,已经步入了城市空间集聚的密集期,它是现代文明的地理载体,一种崭新的人的生存方式,一个全新的生活、思想、精神和文化的聚居区.
简介:拜厄特在《巴别塔》中以圣经故事里的巴别塔为核心意象,将其变形新编为文中文《胡言塔》里的布吕亚德塔,通过书写法国大革命失败后一帮自由主义者企图创建一个言论与生活自由、身体解放、孩子接受集体教育的乌托邦乐园,却最终将其演变为成就个人私欲而摧毁他人爱欲、毫无言论自由却又随心所欲、性欲泛滥、暴力残酷的人间巴比伦城的故事,深刻批判该乐园建构背后崇尚绝对“个人主义”、“科学理性”与自由解放的启蒙思想根源,并将其作为一个当代寓言,以20世纪60年代西方盛行的各种自由主义思潮为大背景,提示基于个体欲望轴心的绝对自由和解放的乌托邦追求可能带来的不良后果,从文学角度呈示有限度和某种终极基础的自由的必要性。