简介：<正>一1961年11月6日,胡适在台北召开的亚东区科学教育会议(美国国际开发总署主办)的开幕式上,发表了一篇题为《科学发展所需要的社会改革》的演讲。他讲的是英文,我们从台湾学者刘述先先生《文化与哲学的探索》一书提供的材料,知道胡适讲了这样一些话:

简介：这是国内一本中型的胡适传记。对于在中国现代历史和文学、学术研究史上,占据相当地位的胡适,用畅达洗练的笔墨加以勾勒。作者掌握大量的传主生平资料,进行梳理,叙述并评论了胡适漫长而矛盾的一生:慈眉善目,含笑面对人世;标新立异,又时常就范蹈旧;自命为“自由”之“学人”,偏又染指政治;文学史上开风有余,创作无力;文化史上对哲学、历史、逻辑、

简介：日记是我喜欢的读物之一,不管是什么人的日记,总想拿了来看看.其实我并无窥视癖,更没有为历史人物作鉴定的野心,不过想从中钩稽一点社会和文化的记录罢了.

简介：我这一代人几乎早就形成了思维定势:鲁迅与胡适二人是截然对立的两极,一个是革命的巨人,一个是反革命的腐尸;一个是毛泽东的精神知己,一个是蒋中正的上宾;一个是战斗的旗帜,一个是旧政权的殉葬品;一个是至死一个也不饶恕的硬骨头,一个是假仁假义的假道学;一个是学了还要学,愧了还要愧,保卫了还要保卫的无比高大的巨人,一个是批了还要批,禁了还要禁的反动分子。因此孙郁的立论就很令人感兴趣。他的书的副题是“影响二十世纪中国文化的两位智者”,此书的惊人之处不在于讲了二人的分歧,而在于展示了这两位代表人物的相通相似的一面,这一面就是五四精神,两人都是五四精神的体现者。当然,作者还是更赞扬鲁迅的,这样,他的论著的出版也就还并不骇世疾俗。这本书的出版至少说明我们已经可以从容地多角度地讨论一些文化人物文化现象了,可以说一点与众不同的见解了,这至少增加了阅读趣味吧。至于更深入的问题,则还需要更深入的讨论。《鲁迅与胡适》@王蒙

简介：<正>1948年,当胡适飞离北平之时,不得已舍弃了他的全部藏书,仅从中挑选了一部书作为这一百余箱约一、二万册书的纪念。这一部书就是残本的《红楼梦》,亦即《脂砚斋重评石头记》甲戌本。(《全编》253页)这是一件意味深长的事,不仅出于他对长期收藏的甲戌本的珍爱,也说明胡适同《红楼梦》结下的不解之缘。

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简介：<正>作传不易,替复杂人物作传更难。难在何处?难在不易持中公允,信而有征。象胡适这样一个毕生与整整一部中国现代史（尤其思想文化史）紧密相联,相当复杂而又影响很大的人物,为他立传,读何容易！古人有言曰:“盖棺论定”。胡适虽已盖棺二十又五年,但对于这位风云人物,恐怕再过三个二十五年,也很难“论定”的。虽然,台湾学者已有多种胡适传记著作行世,为胡适研究作出了贡献,令人欣喜;但其中可称为信史者几何?这就很难说了。在大陆的知识分子中,除了少数老年学者对胡适有某些理解和较为公正的看法外,在绝大多数四十以上的中年人中,胡适的形象是不真实的。在这种情况下,给胡适立传,还他一个历史

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简介：本文从传记史的角度对传记伦理功能进行了考察，并对当代传记伦理论争的若干个案进行了探讨，认为在20世纪，由于社会伦理观念的变迁以及精神分析对传记的介入等因素，传记伦理经历了一个转向，现代传记的侧重点已从对抽象的人性之“善”的有意追求转向对具体的人性之“真”的深度探索，“真实”成为现代传记的“第一伦理”；另一方面，优秀的传记作品对传主人生的探索建立在对人性弊病的同情与理解基础上，这传达出更为深沉复杂的伦理情感和伦理诉求，是对传统传记伦理功能的深化。一个“真实”的人生，总是已经包含了某种道德教诲。

简介：读传记二种吴小如１９９６年读了一本热门书：陆键东写的《陈寅恪的最后二十年》。这是一本传记性读物。据我了解，不少老知识分子都人手一册。其中有不少是陈寅老的学生，或某些与寅老生前有直接接触和间接联系的人，但更多的还是关心寅老晚年命运的中青年读者。他们同寅...

简介：<正>传记文学在我国,渊源于司马迁《史记》“创为传体”。刘勰在《文心雕龙》卷四《史传》中指出:“及史迁各传,人始区分,详而易览,述者宗焉”。《史记》开传记文学先河,并深深影响了中国小说文体的形成与发展。然而,司马迁传记文学的种种优长——承继史官文化的重文倾向,“圆而神”的美学特征,注重人物性格塑造,不虚美,不隐恶的直书原则等——却没有“荫及子孙”。直至近现代的梁启超、胡适,传记文学在中国循着班固“重史轻文”的传统路子走来,并渐渐失去班固“方以智”

简介：鲁迅与胡适,双峰并立,相反相成,相依共生,同为"五四"新文化精神导航的"路标性人物",代表着"五四"新文化启蒙运动的两个方面:胡适倡导以"白话文运动"进行"文学革命",终结国人以文言文运思和构思而产生与经验世界相脱离的意型,以"历史的方法"和"实验的方法"之"科学方法"启蒙新学术研究和新社会秩序,进而从体制内"和平地人功促进"自由主义;鲁迅则从体制内走到体制外,与弱势群体血肉相连,奋喊员喊,以"为人生的"新小说、新杂文永远"对权力说不",通过文化批判、社会批判、政治批判深入到人性批判,从体制外激烈地推动国民性改良与体制变革.

简介：中国古代思想史研究,是胡适终生为之,也影响甚大的一项学术工作。其中以对先秦诸子的研究为代表,集中体现在《中国哲学史大纲》一书中。

简介：提起胡适的小说考证,有些人总是摇头,认为尽是“胡说”。诚然,胡适的小说考证,情况复杂,其中确有需要批判否定的东西,但是,只要我们撇开成见,用实事求是的态度来分析,就不难发现,它给我们提供的材料还是相当可观的,对二十年代的整个小说研究的开展,也起过推动作用;至于其判断和结论,有的,就是在

简介：评胡适的杜诗观陈新璋鲁迅先生曾说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”①《红楼梦》一样，诗圣杜甫的作品，在历代读者那里，也是评价不一，众说纷纭的。评价...

简介：在我国现代文学史中,传记文学是不可忽视的部分,而以郭沫若的成就最大,影响最著。这表现在两个方面。一是他写的最多。从一九二八年起到一九四八年止,二十多年的时间内,共写一百三十余万言。二是有独特的风格,于雄浑、奔放之中,带有清新流丽之美。即既挥写自如,又姿态横生,既有精细的议论,又有机智、泼辣的讽刺,既有慷慨激昂的悲歌,又有诗情画意的涂抹。

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简介：上篇:历史的突破——胡适文学革命理论内在机制的再探讨一九一七年一月,胡适在《新青年》杂志上发表了文学革命宣言书《文学改良刍议》,用“民主”与“科学”的时代精神,点燃了新文学运动的熊熊之火。作为中国现代文学的源头,五四文学革命运动的发难,首先是从语言形式的变革所入手的。胡适本人在阐述文学革命的宗旨时,就曾将其基本任务概括为两个主要方面:“一个是我们建立

简介：作为古代小说研究体系的奠基者,胡适所体现的研究方法和途径在二十世纪学术史中无疑具有典型性.本文通过对胡适蒲学研究的个案分析,力图为其小说具体研究语境中所存在的一些现象找出较为合理的解释,并对其蒲学研究的得失予以客观的评价.由这一个案的剖析,可以看出对二十世纪古代小说研究进行重新审视实有必要.