简介：叙画诗被称为“用语言再现来表现视觉再现”的一种诗歌类型,它主要反映了文字和图像之间的关系,而文字和图像的关系在性别研究中也有重要的意义:在叙画诗中,语言/男性主导着,甚至压迫着沉默的图像/女性。彼得拉克在他的《歌集》中对劳拉叙画诗式的描写有着非常强烈的“恋物”情结,劳拉时常被表现为零碎的物品:珍珠,黄金,玫瑰,雪等等。这类型叙画诗式的描述反应了诗人的野心——他想要“物化”他的爱人,使她成为一个永恒静止的,沉默的艺术品,以承受来自男性的凝视。因此劳拉并不是一个和彼得拉克互动的,活生生的爱人,她被转化成一个偶像,一个永远都得不到的物品,不断为诗人情欲的凝视所追踪。在彼得拉克“物化”劳拉的过程中,他成功地创造了世界上“唯一的女人”。然而,诗人意识到人类语言的空虚,他发现语言并不能代替劳拉的“在场”。劳拉的永恒缺席另一方面也不断刺激着诗人去寻找一系列的“能指”去替代她的在场,最终劳拉的女性形象在过剩的“能指”中被扭曲。

简介：十几年前,我在开封读书的时候,认识了老丁。他当时写小说,写得还算不错——出于社交礼仪和某些尚存实体的出版物证据姑且这么表述吧。我毕业之后分到一家文学杂志当编辑,同时开启了自己的文学批评道路。老丁是我当时的主要批评对象。

简介：杨家埠是中国木板年画之乡,也是中国风筝之乡,年画与风筝这两种古老的姊妹艺术,在杨家埠这片文化沃土上交相辉映,形成了杨家埠独特的地域文化特色。贴到墙上的是年画,放飞到天空的是风筝,人们因为年画和风筝知道了杨家埠,知道了风筝之都潍坊!

简介：《国语》引《诗》9条、赋《诗》5条）、春秋后期（襄公至哀公）183条（《左传》引《诗》82条、赋《诗》55条、歌《诗》25条,《孟子》载论《诗》6处、引《诗》35处,西周以至春秋士大夫引《诗》歌《诗》、《左传》作者引《诗》、上博竹书《诗论》论《诗》解《诗》、墨家引《诗》

简介：二、由墨家引《诗》论《诗》看墨家的《诗》学观念,《墨子》引《诗》与,《墨子》引《诗》11条中

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,不论是诗禅对立说

简介：说诗如说禅,二、诗禅相似说 ,二是诗禅相似说

简介：寒露,天上朱雀井宿移动,至大海之上,它是宇宙能量守恒定律的实践者,蛤婀在大海里等待复制,等待俯瞰大地,沃伦·史密斯活了下来,活在记忆的腐殖土里,扶摇直上,*雀入大海为蛤。这句话,他肯定一辈子都没听说过,去年秋天他还和那位意大利姑娘,一起。

简介：我试图真实地还原多年前发生在这个北方县城里的一起杀人案。但我不是警察,不是医生,不是法官。我只是一个自由拍纪录片的人,自己摄影,自己剪辑,大部分时候我的电影是没有多少观众的。我走过很多地方,有时候徒步,有时候搭汽车,有时候乘火车,几年前我在甘南草原拍片的时候还养了一匹马在草原上骑着。

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简介：春节一直是中国人最热闹的节日,许许多多诗人都曾写过关于过年的诗句。让我们把这些诗句绘成一幅幅美丽的画作,把它们挂在家里增添节日的喜庆吧!

简介：时光,轻轻穿过春日的和煦,夏日的火热,秋日的清凉,在冬日里静静沉思。“犹残腊月酒,更值早梅春”。岁月匆匆,日子简单而明朗。诗心恰是一杯酒,让匆匆凝结成温润,把简单濡染到幽香。

简介：迷楼——给臧北暴雨如注,尘世如海,迷楼幻化为寺庙,佛陀谆谆教导我们,遗忘是最好的修行,欲望信仰者,在繁缛的历史限制下,溃败于道德之轴,留下了琼花、谜语,一连串非确定性王国,背叛肉体与远方,仿佛我们从来,都不曾年轻过.

简介：梵净山,在通往金顶的途中,刀削斧劈的绝壁上,游客们紧握粗壮的链条,攀援而上,这举步维艰的台阶,每向前挪一步,人间的虚妄便退却了半尺.

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简介：今日寒食,东风浩荡。木香,舞作漫天飞雪,有人动了烟火,腮上落了雪,染了香,偷饮春酒的人,喝下一口,又含了一口,今日,不言庙堂,不言道,只言春深似海,不知比酒好了多少倍,更好的,还有含烟眉黛、生香两備,和这,人间烟火。

简介：西夏译,西夏译《孝经传·事君》,西夏译《孝经传·三才》

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