简介：所以说象山是以儒家的道德为道统之"道"的,所以王阳明在《象山文集序》中第一句便说"圣人之学,在孟子之后传儒家道统的人便是二程兄弟

简介：在儒家传统中,儒家是不是宗教是一个政治问题,儒家在政治方面还能够贡献别的甚么吗

简介：所谓儒家道统的,此是说孔子是以述为作,儒家道统当是自孔子讲

简介：摘要自甲午海战失败后，盛行于中国的“中体西用”思想彻底宣告失败，而作为中国传统文化根基的儒家“道统”思想也因科举制的废除与战争、西学等因素的冲击下逐渐坍塌。在此前提下，清末民初绅士阶层开始蜕化，绅士开始打破“官—绅—民”的结构，把持地方政权；不再作为地方利益的保护者，而是搜刮地方经济；放弃教化乡民的文化职责，破坏思想文化。

简介：第一组病中一病十日如隔秋，烟云年华梦悠悠。五十功名尘与土，也曾少年看吴钩。穆王“黄竹”太真恨，长生来世本无有？劝君定惜春风柳，日月只在笑中流。

简介：中华道统思想是中国文化十分重要的组成部分,道统的起源即中华文明和文化的产生,道统思想的发展促进了中国文化的发展,丰富了中国文化的内涵,对中国文化产生了深远影响。中华道统思想的基本精神包括仁爱精神、中道和谐精神、民族文化的主体精神、经世日用精神和包融涵盖精神。中华道统思想与当代社会主义核心价值观具有密切联系,在24个字的社会主义核心价值观里,富强、文明、和谐、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善等基本内容都与中华道统思想有关,反映中华道统思想具有超越时代的普遍价值,对中国社会与中国文化在当代的持续发展,继续发挥着重要作用。

简介：胡适在晚年回到台湾，任中研院院长之前，与蒋介石的关系一直都很默契。虽然谈不上“无话不谈”，却几乎什么话都可以谈了。但是他担任中研院院长后，也就是他一生的最后几年，两人的关系出现了变故。1959年12月，胡适参加中西哲学会议回到台湾后，告诉张群，“说他有意见想和蒋先生谈谈”，不料张群却很为难，经过十几天的考虑，最后请王云五转告胡适：有什么意见请先告诉他，“他会忠实地转达”“’。胡适心里当然明白，这是过去从来没有过的。以前他每次从美国回台湾，都会受到蒋介石的礼遇，在总统府单独召见。这次他回来20天了，主动求见，竟然遭到拒绝，显然是蒋介石对他有所不满。

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简介：<正>欧阳修素爱琴。他在63岁那年写的《六一居士传》中讲得很明白,"吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶……以吾一翁老于此五物之间,是岂不为六一乎?"可见,琴是六一居士生活中不可缺少的一部分。

简介：雅俗观念是书法审美中的重要范畴。高二适对于书法雅俗观的论述,主要体现在三个方面：以古为雅,以今为俗,通过对章草的回溯和学习,来实现＂草法亦与之变化入古,斯不落于俗＂的目的;以文为雅,以匠为俗,重视读书和诗文对于书法家审美趣味的陶冶作用,彰显书法的文化属性,强调以文养书;以清为雅,以浊为俗,这涉及到审美趣味的汰练和人生境界的提升,通过线条的瘦实现笔力的劲,以虚和的心境实现精神的自由。

简介：杜甫的集子里，酬唱赠答的诗篇是占有很大数量的，但都不是泛泛之作，而是可以收到知人论世的效果，具有现实意义的。因此，我们这里是就杜甫与高适、岑参的友谊和他们赠答的诗篇来加以笺释，希望能进一步了解他们，以求获得诗心。

简介：上世纪40年代上海滩华洋并存、新旧冲突的物质生活，造就了上海人的价值观和行为规则。杨绛站在更高处对其进行的理性审视，透露的是更高意义上的清新与清醒，她的喜剧在鞭挞世态的同时，实现了中国喜剧的新突破。

简介：高适的《燕歌行》是边塞诗的重要代表作，但对其主旨历来颇有争论，而以讽刺为多。本文主要从史料入手对讽刺之说提出质疑，并从歌颂的角度对《热歌行》进行重新解读。

简介：蒋捷是宋元之际著名词人,身处国破家亡的悲剧时代,面对物质与精神的双重困境,他却毅然选择隐居不仕。本文结合时代背景,对其词作解读分析,探究了词人隐居时期的复杂心态,有对民族气节的坚守,有淡化家国之痛的随缘自适,也有隐居之余内心深处郁结的悲苦情怀。

简介：卡瓦格博是什么?是地球之奇观,大自然之杰作。卡瓦格博峰,为太子雪山主峰,藏区八大神山之首,处于世界自然遗产“三江并流”地区,海拔6740米,是云南省第一高峰,是全世界公认的最美丽的雪山,被誉为“雪山之神”。

简介：在盛唐诗人高适（700？—765）的集子里,有两首赠杜甫（712—770）的诗,杜甫均有回应,读起来很有兴味。高诗云：传道招提客,诗书自讨论。佛香时入院,僧饭屡过门。听法还应难,寻经剩欲翻。草《玄》今已毕,此外复何言？——《赠杜二拾遗》人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠。

简介：在"一·二八事变"激起的变动下,配合"左联"制定的"文艺大众化"方针,"左联"成员楼适夷在《文艺新闻》上开设"墙头小说"栏目并翻译日本无产阶级作家漥川稻子作品《千人针》,提供推广此大众化形式的平台与借鉴资源;叶以群编译川口浩著作而成的《文艺创作概论》则将中国的"报载墙头小说"实践,嵌入包括德国和日本在内的世界无产阶级文学脉络中,这些工作为"左联"的"文艺大众化"运动提供了具有国际视野的切实支持。

简介：天宝年间杜甫、岑参、高适、储光羲等人同登长安慈恩寺塔并作登慈恩寺塔诗成为文人圈一大趣事,历代儒雅诸流恨不能厕身其间。虽不能至,然历朝诗歌选集、诗话多有载录、阐释,尤其是宋代、明代以及清代。时代不同,诗文主张各异,登慈恩寺塔诗的阐释也呈现不同的特点。大体归纳,是为：宋代托兴以记事;明代象喻以臻妙;清代推崇杜甫,用韵渐多。