简介：叶适的王道功利论与道统论相辅相成,叶适的王道功利论是与他的道统论相辅相成,叶适的道统论与他的王道功利说也是有关系的(27)

简介：<正>自冷战结束后,国际局势正日趋缓和,东亚地区的军事对峙的紧张气氛也正逐渐下降,区域间的经济整合正促使东亚地区国家的互助关系更趋密切,东亚各国均已深深体认到唯有全力推动经济发展,并加强各国间的经济合作,才能有效消弭原来各国间因政治、军事或意识形态因素所产生的对抗,台海两岸之间的关系也不例外。

简介：所以说象山是以儒家的道德为道统之"道"的,所以王阳明在《象山文集序》中第一句便说"圣人之学,在孟子之后传儒家道统的人便是二程兄弟

简介：所以说象山是以儒家的道德为道统之"道"的,所以王阳明在《象山文集序》中第一句便说"圣人之学,在孟子之后传儒家道统的人便是二程兄弟

简介：在儒家传统中,儒家是不是宗教是一个政治问题,儒家在政治方面还能够贡献别的甚么吗

简介：在儒家传统中,儒家是不是宗教是一个政治问题,儒家在政治方面还能够贡献别的甚么吗

简介：三、从儒家的道统论到新儒家的道统论依陈荣捷先生说,所谓儒家道统的,儒家道统当是自孔子讲

简介：所谓儒家道统的,此是说孔子是以述为作,儒家道统当是自孔子讲

简介：学界对孙中山先生与儒家思想间的关系已有一定讨论。然仅从儒学立论,远不足以把握孙中山思想之历史意义。迭经挫折而深思熟虑之后,因为独特的身份担当意识,形成清晰而坚定的道统自觉,方为晚年孙中山先生思想中之最为突出者。本文尝试从孙中山革命-建国-立宪者的特殊身份,索解中山先生之道统自觉,略述此一自觉之文化、政治后果,并探讨此一道统成就其现代肉身之可能方向。

简介：蔡方鹿教授的《中华道统思想发展史》(四川人民出版社2003年版)一书在中国大陆出版，无疑是一件嘉惠学林的好事。本人才识浅陋，对于被牟宗三称为“中国文化生命”的所谓“道统”问题本来没有多少发言权，这里不揣冒昧，简单谈谈拜读后的一点感受。

简介：<正>伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”

简介：严姬字斯妤，广西人士。出生于千年古郡苍梧，自幼热爱中国传统文化，以优秀设计和优秀论文毕业于国内知名服装设计院校，获文学学士学位，曾任某服装公司服装设计师。汉服汉文化复兴的志愿者，致力于汉服和汉文化的研究和推广。

简介：摘要《语文课程标准》中指出在教学过程中，应使学生受到爱国主义教育、社会主义思想品德的教育和科学的思想教育，培养学生的创造力及爱美的情趣，发展健康个性，养成良好的意志品格，逐渐形成积极的人生态度和正确的价值观。因此，语文教学中渗透德育无疑是一条行之有效的途径。

简介：最近,浏览微信朋友圈时,看到一位老同学求助一道初中数学统考题的解法,感觉蛮有意思,写出来与读者分享.一、感受真题题目如图1,已知圆O的半径为3,OA=8,P为圆O上的一动点,以PA为边向上作等边△PAM,求线段OM长的最大值.

简介：陈赞在《齐鲁学刊》2012年第2期中指出，朱熹道统论思想的背景是儒、佛、道三教并立，其道统论一方面意在以新儒学在新的历史条件下承继帝、王、孔子，另一方面则在确立儒教在三教状况下的主导性，后者是其道统思想中的正统论面向。

简介：中国女子求道修仙的传统源远流长,由此形成的各种女修流派蔚为可观,这是中华修道文化的重要组成部分。金元之际,承续女仙道统的“清净派”应运而生。作为女丹道的主要流派,其法脉绵延不辍。该派针对女子特殊的生理心性特点,专设有别于男子丹功的“太阴炼形”等功法,在筑基中首重“天癸”月经的炼化,具有鲜明的性别特色和丹法特征。女丹道的出现和传播极大丰富了女子仙学的内涵,对女性生理与心理的探索研究做出了独特贡献,至今仍具有旺盛的生命力和现实意义。

简介：当前，中国知识分子“犬儒化”以及中国人是否仍需要“启蒙”的问题是知识界关心的一个话题。本刊资深作者带着这个问题走访资深学者资中筠。她先从自己曲折的心路历程讲起。

简介：语文,自1902年自立＂门户＂以来,似乎就没有过上几天安宁的日子：前天是＂文＂与＂道＂的＂大打出手＂,昨天是工具性、政治性、思想性的＂分分合合＂,今天是文学派、语言学派的＂水火不容＂……＂内忧＂此消彼长,＂外患＂接踵而来。1997年,社会各界口诛笔伐,一句＂误尽苍生是语文＂的责难把语文钉在了耻辱柱上。

简介：又是一年赛鸽时，此时鸽友踌躇满志，加入到群雄逐鹿，问鼎名次，夺金揽银的行列中。然而，赛鸽场上失败者总是多于胜利者，

简介：近五百年前,中国文化遭遇西方文化从而发生巨大的全方位裂变,其中作为中国文化之核心的中国学术之裂变最为剧烈。中国学术艰难地发生着转型,从传统迈向现代,走过了漫长的路程,虽然这一过程今天尚未完全结束,但从总体上看则处于一个逻辑的终结点上。今天中国的知识人承担着这样的学术使命,自觉地终结这五百年的文化发展逻辑,合乎逻辑地创造出中国现代学术的知识类型。中国学术走过了子学阶段、经学阶段和理学阶段,今天则合乎逻辑地过渡到法学阶段。不同时代的知识类型必有与之相适应的哲学观念为之奠基,作为今天中国学术新阶段的法学知识而言,其哲学观念必是与现代性相伴而生的,新道统论作为一种当代中国法哲学样式正是为这种法学知识奠基的。