简介：本文所述主要内容背灯祭是乌拉满族的家祭。其午夜祭税及其祭规的特殊性更显其神秘。祭调（即背灯神词）突出了对时间和环境气氛的描述及对神灵的祈祷。祭曲（即背灯调）是祭祀的说唱音乐。

简介：上古时代是英雄史诗的时代,夏之《大夏》、商之《大濩》、周之《大武》,都是一代之史诗性乐章,是华夏民族和国家的'创世纪'。其诗章或曰歌辞虽多失传,但大量文献证明,它们规制宏大、乐音繁复,具有很强的史述色彩和艺术感染力。且这些乐章的核心内容正是社稷和民生,因又可以说其皆为一代之社乐。桑林,殷人之社;《大濩》,殷商之社乐。桑林与《大濩》是商民族六百余年国史中最引人注目的社事与社歌,这正是本文要研究的。

简介：

简介：母亲走时我记得。那天，我握着她那已凉了的手反复揉搓，直到变得软软活活。我用它为我拭泪，就像小时候娘那经常的动作。济水的忌日我不清楚，只知道1855年6月的某个夏日，她慷慨让出自己的河道给了姐姐——黄河，由此结束了荒古以来她三隐三现独归大海的靓丽风景。

简介：本文根据《周礼·春官宗伯下》中的有关材料对西周时期“大司乐”的人数重新进行了统计。

简介：徐迟祭想到自己已经将八十多年的岁月留在了身后，他感到老年终于到来了，斯芬克斯之谜所说的三条腿走路的时候，终于到来了。寂寞向他爬过来，犹如冷冷的月光，水一般浸透他的灵魂。灵魂回到了空旷的大海上。金色的云，银色的云，紫色的云，铺满了天空，翻卷着神秘。海和...

简介：大凡人的器物记忆始于从小的餐盘水碗。东方的盘碗多为陶制,故对于东方人来说,陶瓷的记忆是最早的物忆。东方的文明对于陶瓷的感受不唯目视,更是经了朝朝暮暮、年年岁岁的日用,因手、因唇,发而为饥渴之拯、体肤之亲、沁心之悦。在中国文明历史的源头和漫长的迁变中,在我们茶米为食、竹陶为用、林泉为居的生活世界中,在壶酒杯茗、山水烟云的文人情怀中,陶始终是离我们最近、也是最深地濡染着我们生活气息的器物,进而也是最能照耀着我们去品评想象和礼仪祭祀的感性尺度。

简介：编导/杨云涛演出/香港舞蹈团摄影/高尚2013.9北京

简介：评舞剧《女祭》冯双白在９６年第３期《舞蹈》杂志上，我读到了邢浪平先生的文章《谈〈女祭〉和〈舞蹈与观众〉》。在文章中邢浪平先生的直言精神溢于言表，有些看法颇有道理。我们在舞蹈批评中应该提倡鲜明的批评态度，在近些年来的舞蹈批评文章中，的确比较少见直言精神...

简介：

简介：《祭侄稿》是颜真卿在极度悲愤的情绪下写成,因而顾不得笔墨的工拙,字随情绪起伏,纯为情之所至与平时功力的自然流露。用笔颜真卿《祭侄稿》用笔取法篆籀,变方为圆,中锋运笔较多,线条浑厚圆劲,一改魏晋以来以内擫笔势表现方刚之气的习惯。颜真卿用外拓的笔势,取外满之字形以表现书家鲜明的个性,其用笔圆润、厚实,徐疾顿挫如"屋漏痕"。颜真卿曾问书于张旭,故其用笔与张旭一脉相承,起笔藏锋逆入,中锋

简介：《祭塔》是京剧早期的剧目之一，和《芦花河》《彩楼配》《三娘教子》《祭江》等戏一起被视为正工青衣的基础戏。此剧唱大段的[反二簧]，考验演员的天赋、功力的同时给观众以绝妙的艺术享受。它的情节非常简单，说的是白娘子被镇压雷峰塔下16年后，其子许士林状元及第，前来祭奠母亲，许子问起前情，白娘子便将过往之事向士林一一倾诉，是《雷峰塔》故事的一个组成部分。

简介：　　盛唐的书法空前繁荣.受儒、释、道三教并立的意识形态的多元取向影响,出现了颜真卿、柳公权、张旭、怀素等诸多大师.颜真卿是中国书法史上继王羲之之后唯一能与之并驾齐驱的伟大书法革新家,他以豪迈雄健取代了二王清秀俊美的书风,形成了自己独特的风格"颜体".他的楷书如正德君子立于庙堂之上,有衣冠庄重、气度肃穆之气象,有温柔敦厚、非礼勿动的行为法度,有至大至刚、凛然不可侵犯的人格尊严.颜真卿在书法上的卓越成就不仅包括楷书,他的行草更受世人推崇.其行草书与其楷书相比,成熟得更早,书风自有境界,和而不流,威而不犯.生动遒婉,有驰骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概.他往往融楷、隶、篆、籀于行草中,运用中锋、藏锋、转锋于线条内,取笔画的苍劲奇崛,得字形的诡异飞动,化墨色浓淡枯润,去挥发豪放雄健的英气.历来书家、书评家对他的行草书都众口一词,评价极高.北宋书论家朱长文在其《续书断》中云:"其真行绝妙,所谓如长空游丝,虫网络壁者."认为他的楷、行、草书都达到了"逾妙及神"境界.……

简介：傩祭风俗与面具艺术浅谈刘千＂中国傩祭风俗与面具艺术＂是我近几年来致力的一个民间美术研究专题。＂傩＂的盛行时期是在３０００年前的商、周时代，几。经衍变，现在仅少数地区尚有一些遗存，是十分宝贵的活的研究资料。笔者从小生长在傩俗之乡，对傩祭风俗印象深刻，加...

简介：祖道，乃为了取道、出行，为行前的求吉祭礼。道神又称“行神”、“路神”、“路头”，直至清末仍见其祭祀礼俗。軷祭为行山前的道祭，祭时设“軷壤”，“封土为山象”，“树茅以依神”，并“轹牲而行”，以表排除山路中的险难，求得入山的平安。古时以孟冬之月祀行神，而軷壤设于庙门外之西，体现了时空对应的文化逻辑。山神信仰与道神信仰的结合是中国古代軷祭得以形成的基础。古人入山还有镇物之用，借助镇物的法力以辟虎狼、退鬼魅，使一切山精物怪不能为祸。

简介：形临,即写实地临写字帖,注重形似,是向经典法帖学习技法语言的途径,以此获得原碑帖的笔法运作技巧和结字方法。形临是学习技法的阶段,那就意味着临帖时要严格按照原帖法则来写。一要笔法准确,二要结构准确。总之形临的终极目标是准确无误地再现原帖。所谓意临,实质上也就是得原帖意蕴神采。大凡有所成就的书法家,对传统的学习皆以意临为之,多以自己的书法语言特色来再现原帖的风神,若这时书家对原贴的理解能够达到神思散逸的程度,临作或许更精妙。意临在拟其意态风神的基础上,可以夸张笔画粗细对比以及结字的疏密、欹侧,使它更充满生机。郭子绪先生临作《祭侄稿》帖,皆以其善长的沉着笔致来体现原帖的风神意韵,可谓是从形临到意临过渡阶段的佳构。要做到形神兼备,必须具备很好的形临基础,并且还要有丰富的读帖、临帖经验以及对书法持有独到的思想和见解,三者缺一不可。意临是书法学习从临摹到创作的最好训练方式,是锻炼思维能力和建立自己书法思想、书风语言的不二法门。如果一味只是形临,而没有熔铸百家的思想与窍门,哪怕临得再像,临过的法帖再多,法帖在脑海里至多呈块面陈列罢了。意临,读帖的环节不可忽视。读行书字帖,着眼在于一个“势”字,应细细品味其笔势是如何运作的。...

简介：秦兵马坑位于陕西临潼,少时曾随家人游览。但随着后来对兵马俑了解愈深,渴望之情愈是强烈。记得那是系里安排集体到西北考察,我的每根神经好象都给兵马俑拨动了,返校后思绪更是难以平静,脑海里总是有千军万马……愈是想理清思绪却愈是朦胧。返校后的第二天,我又踏上了西行列车,回到了“大秦王朝”。但是,大秦王朝之所以如此深深地吸引我,决不仅是因秦始皇出关扫六合、统一中国的显赫业绩,也不仅仅是因兵马坑中某个俑像的造型多么奇特,而是秦始皇那修万里长城并六国之胸怀,征辽东、疏

简介：傩祭和傩戏历史悠久，曾经在我国很多地方流行，是人类最古老的文明现象之一，它内容庞杂，占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等活动都在其范围之内。《古今事类全书》说：“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼……于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期就有了傩祭的活动，并表明在原始时代，巫术便和艺术结下了不解之缘。

简介：话剧《甲午祭》作为“2017山西省新春新创优秀剧目展演”剧目之一,由编剧卫中、导演吴晓江、舞美设计申奥、灯光设计孟彬等人组成主创团队,并汇集了山西省话剧院老中青三代演员力量。“甲午”,意指1894年爆发的中日甲午战争;“祭”,意在重温这段中华民族的危机和屈辱,警醒今天的中国人铭记历史、勿忘国耻,以史为鉴、开创未来。3月3日晚,笔者在太原市青年宫演艺中心观看了这部剧作。除了引子和尾声,一共有17场戏,

简介：商周时期的求雨和祭祖仪式，常用乐器演奏来助祭，乐器演奏成为信仰与行为之间的媒介。在求雨仪式中，乐器兼具法器功能。是助巫通神的工具和手段。在祭祖仪式中。乐器演奏具有娱神、娱人、人神共乐和人神沟通的作用。