简介:马里奥·西奥尼(MarioSironi),1885年5月12日出生于意大利西西里省市中心一个优雅高贵的家庭。在六个孩子中排行老二,父亲是建筑工程师,还是天文学家、发明家、雕塑家、教师。母亲出身于贵族家庭,社会地位非常高。在西奥尼一岁的时候,全家搬到了罗马,并在那里长大。奇怪的是,在西奥尼晚期成熟的风景画中,却呈现了他对最早居住地的不可思议的记忆力,那种粗重的轮廓线和阴郁的色调一直伴随他度过了艰难和幻灭的岁月。西奥尼第一位真正的老师是年轻时在罗马遇到的吉亚科姆·巴拉(GiacomBalla),在巴
简介:奥尼尔与道家思想郭继德尤金·奥尼尔(1888-1953)是美国现代戏剧奠基人。诺贝尔文学奖金荣膺者。他的悲剧深受各种哲学思想和文艺思潮的影响。尼采的"上帝死亡了"的观点,叔本华的悲观主义哲学思想,弗洛伊德和容格的心理分析学说,杰克·伦敦和约瑟夫·康拉...
简介:<正>不同的民族因文化背景的不同,会产生不同的文化心理;不同的文化心理的密集组合.会产生出不同气质的剧院和观众.一切戏剧表现的是关于人以及人生存于其中的世界.因此,戏剧是一种世界性的文化.中国话剧从一开始就接受西方精典戏剧.一批中国新文化先驱积极介绍和翻译西方的名家名剧,譬如,莎士比亚、易卜生、
简介:最近在纽约大学研究戏剧的孙惠桂君得悉中央戏剧学院和山东大学今春在北京联合举办中国奥尼尔学术讨论会,特地给中央戏剧学院奥尼尔研究中心寄来奥尼尔的独幕剧《至真的爱》复印本,以表示对我们的研究工作的祝贺与支持。这是我们长期以来渴望得到的研究资料,现存中央戏剧学院《戏剧》编辑部又将它译成中文,发表在这个刊物1987年第四期上面,并让我有先读为快的机会。我代表奥尼尔研究中心对于关心和支持我们的研究工作的这些国内外的同行表示由衷的感谢!
简介:抹去历史的尘埃,掀开神秘的面具,奥尼尔走进了春光明媚的五月的广州,走进了相对寂寞的话剧舞台。《安娜·克里斯蒂》、《天边外》、《休伊》、《早点前》、《上帝的儿女都有翅膀》(片断)五个奥尼尔的戏剧首次在羊城演出,来自全国各地的一百多名专家学者参加了奥尼尔学术研讨会。场内场外,台前幕后,会上会下,都在谈论“奥尼尔”,广州掀起了一阵“奥尼尔”热。这里是海?是船舱?还是观众席……由广东省戏剧家协会和广州市话剧团联合演出的《安娜·克里斯蒂》,拉开了第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会
简介:尼奥·劳赫(NeoRauch)是今天德国炙手可热的当代艺术家,是所谓"新莱比锡画派"的核心人物。他是在两德统一之后崭露头角的前东德艺术家,在他今天的作品中,
简介:2018冬季学院课程中,纽约大学路易·席德教授主持了《表演奥尼尔》工作坊,排演了美国著名剧作家尤金·奥尼尔的表现主义经典戏剧《毛猿》。该剧于1921年首演,全剧共八场,它可能是美国最早的描写劳动阶级在以富人为主导的社会中寻找归属感的戏剧作品。
简介:作为一名杰出的剧作家,奥尼尔从不满足仅仅停留在事件层面的分析,而是努力寻找存在于事件背后的形而上的根源。他一直致力于挖掘当代社会的病根——上帝的死亡、物质主义和科学的失败,并且苦苦探讨疗救的方式。在他创作的不同时期,疗救的方式是不同的,在他的中期创作阶段,奥尼尔选择了宗教,《榆树下的欲望》就是这样一部作品。作为奥尼尔创作中期的一部代表作品,通过对它的分析,我们可以从一个侧面了解到这个时期奥尼尔的宗教思想。
简介:学界在探讨奥尼尔的剧作与曹禺之间的关系时,一般的研究方法尽管能使我们更为清楚地了解到"曹禺已经把握住了西方话剧的精髓",然而它却无法解答"西方话剧作品究竟如何影响了曹禺话剧意识的形成".奥尼尔及其剧作是于20世纪20年代被介绍到中国的.由于大多数话剧活动者将社会功用性当做话剧艺术的本质特性,因此他们对奥尼尔的剧作持有漠视的态度.奥尼尔在其剧作中运用了较为先锋的表现手法,其所追求的悲剧审美效果即是"崇高".在解读奥尼尔剧作的过程中,曹禺不但学习了欧美现代话剧的表现手法,更是从中悟解到了悲剧艺术的本质内涵.
简介:
简介:尤金·奥尼尔的代表作《长日入夜行》,从一个家庭生活片段探索了人性的复杂矛盾和生命价值的丰富内涵。剧作以隐喻的表达方式,无论在场景设置、舞台道具、人物对白或是细微的动作描写上,剧作家都做了精心的设计安排,形象化地揭示了冲突所体现的人性特点和社会问题。通过物我合一的舞台表现,试图达到一种交响乐武的戏剧模式,即是以音乐性的韵律节奏传达诗一般的人生态度。
简介:酒神狄奥尼苏斯不是希腊本土的神,他的来源很古老。代表奥林匹斯神祗系统的《荷马史诗》中仅有一次提到他,而且还是一副“孺弱”的形象:赫西俄德《神谱》中也只有两处提到酒神:
简介:奥尼尔在谈《大神布朗》时曾说:“我要让神秘的气氛渗透人物的身心内外,赋予他们一种意义,迫使这种意义通过他们自己都不理解的语言、象征和动作表现出来。”1926年此剧在纽约公演后,观众反映晦涩神秘,要求他修改。他回答说:“我要在剧场里表现的就是这种神秘,”如果进行修改,“那将是非戏剧性的索然无味的东西。”
简介:智利作家罗伯特·波拉尼奥是拉丁美洲最高文学奖的获奖者。他的代表作品之一、长篇遗作《2666》问世于2004年,笔者翻译的中文译本于2012年1月出版。《2666》以非凡的笔触,对欧美社会进行了一次全景式的社会扫描。作品揭示出:在经济与高科技迅速发展背景下人类愈来愈膨胀的邪恶本性,与人类渴望自然和谐、追求真善美的愿望,形成了水火不容的两个对垒阵营。作品本身超越了简单的意识形态思维,告别了简单的阶级分析和偏激的语言叙述,从人类意识的高度看人性的复杂和变化。全书弥漫着一种“淡淡的哀愁”。
简介:大都会歌剧院大都会歌剧院许多歌星等人对托斯卡尼尼的不期而至并不高兴。在公布他任职后不久,《纽约时报》报道,卡鲁索希望解除他的合同:据他的朋友讲,他不喜欢托斯卡尼尼的就任。从他们最后一次共事以来已过去了五年,此间这位男高音已成为纽约观众的宠儿,也许,他不愿意设想这位指挥再给他带来不可避免的冲突和精神的紧张。起码这还算是正当的原因。此
简介:1922年洪深以《赵阎王》改编了奥尼尔的表现主义剧作《琼斯皇》,翌年演于上海文明戏剧场“笑舞台”,率先把西方现代派戏剧手法运用于中国戏剧实践。《赵阎王》首演遭遇惨败,但其创作及演出既是中国早期跨文化戏剧的典型个案,也是中国话剧从文明戏向现代转型的动态缩影,为中国戏剧现代性的生成提供了重要启示。政治、艺术、观众三者间的冲突与合力塑造了洪深二十年代初的跨文化戏剧创作和实践,中国现代话剧的雏形随之显现。
简介:文章主要介绍了西藏与尼泊尔边境的吉隆地区的家具,它区别于西藏境内其他的家具类型的主要特点在于:在家具整体的架构设计上吸收了尼瓦尔的外观设计,其次,尼瓦尔的木雕工艺在吉隆家具上得到了很好的继承。除了尼瓦尔的特色外,吉隆家具保留了藏式家具的特点,这点主要体现在家具的使用功能上。
简介:丹尼(1912-1995),原名金韵之,著名的话剧演员。戏剧大师黄佐临的夫人,当代导演黄蜀芹的母亲。祖籍安徽婺原(现属江西),出生于上海,1930年在天津中西女中完成高中学业,毕业时用英文原文演出莎士比亚的《如愿》,担任女主角罗莎琳。后在北平燕京大学就读,取得学士学位。
简介:论《啊,荒野!》———为第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会作廖可兑1931年,尤金·奥尼尔在完成《悲悼》三部曲的改编工作以后,也许是感到精神负担过重,想得到心理的松驰,于是接着写了《啊,荒野!》这个剧本。评论家们指出,《啊,荒野!》(1933)是奥尼尔...
欧洲画家马里奥·西奥尼
奥尼尔与道家思想
奥尼尔与上海舞台
读奥尼尔《至真的爱》
奥尼尔在广州——第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会暨奥尼尔戏剧演出周掠影
尼奥·劳赫:不和谐的统一
2018冬季学院——《表演奥尼尔》工作坊
《榆树下的欲望》中奥尼尔的宗教思想解读
走向"崇高"之境——曹禺的悲剧意识与奥尼尔剧作
经典名著与演员培养──表演系排演奥尼尔《悲悼》研讨记要
奥尼尔晚期代表作《长日入夜行》中的隐喻与表征
关于“牺牲”的两重门——酒神狄奥尼苏斯及其他
神秘性格的成因——试论奥尼尔《大神布朗》中戴恩的性格
《2666》的人性悖论与思想喻义——关于罗伯特·波拉尼奥《2666》的翻译
托斯卡尼尼传〈四〉
文明戏舞台上的《赵阎王》——洪深、奥尼尔与中国早期话剧转型
吉隆的藏-尼(尼瓦尔)家具
批判继承 独成一家-从玛丽形象看尼采对尤金·奥尼尔的影响
丹尼
论《啊,荒野!》——为第七届全国尤金·奥尼尔学术研讨会作