简介：贾樟柯近期电影开始有了一个历史的维度，这与他早期执着于揭示中国现实问题的影片有了明显的反差。由于有了一种“时间化”的叙事结构，影片无意中清晰地传递了作者的“历史观”。在这些近作中，第六代所推崇并擅长的纪实美学风格出现了变异。而这种纪实美学风格的变异与影片中的“历史观”的表述之间，有一种内在的联系。

简介：一九五○年生于于西安。现为中国美术家协会会员,紫光阁画院院士,西安中国画院画家、艺术部主任,长安国画院副院长,中国国家画院刘大为工作室画家。作品在全国多个城市及新加坡、日本、马来西亚等国参展、

简介：在日益工业化与商业化的当代世界，人们对于时间的感知和把握愈加趋于功用化。时间的功用化既是资本化社会发展的必然结果，也伴随着人类主体中心主义的加剧而日渐彰显。贾樟柯的《无用》与蔡明亮的《行者》向我们展示了时间那业已逐渐被我们遗忘的面向，在这两部短片中时间以“无用”以及“缓慢”的特征出现，挑战了我们日益墨守成规的观影经验，同时也唤起了我们对时间和生命的重新思考

简介：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分。又包括科学技术、语言文字等非意识形态的部分。通俗地说，文化也可以理解为人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富的总和。王西洲经过长期复杂多变的生活的历练以后，对中国文化有了更深的理解，从更深的层次上体味着文化，并把这种理解与体昧融入他对中国人物画的创作中，使创作出的人物蕴含着文化意味与文化精神。

简介：演职员表一份文件放在复印机的玻璃板上。复印机开始复印，灯光从复印机的一侧闪到另一侧，一张身份证复印件吐了出来。一只手拿走这张身份证，在它的位置上放了另一张。这只手把形形色色的人——男人、女人、青年人、中年人、老年人——的身份证放到玻璃板上复印。银幕上演职员表显现又淡出。

简介：从当下中国画坛发展的基本态势来看,水墨人物画的探索主要呈现出以下四个基本取向：一是传统的水墨人物写意绘画,讲究用笔、用墨的传统意蕴与造型的写意神韵,是中国人物画一种重要的传承形式;二是笔墨与造型关系的探索,即探索在不舍弃笔墨传统的同时,能更为精准地表达造型准确的要求,或者是说,在保证造型要求的同时,又不去牺牲笔墨的质量;三是学院探索,

简介：正"东方的元素,将会是国际时尚另一种美丽的风情!"——CoCoChanel中国风在国际时尚界吹拂已久。早在20世纪初欧州服装界掀起"解放束缚身体的紧身衣"的革命浪潮中,中国风就已经影响其中。神似于中国宽袍大袖古装的新式服装成为巴黎乃至整个欧州的时尚,这种衣服有一个属于中国的名字——孔子。到了20世纪70年代,中国旗袍已深受西方名流及影星的喜爱。

简介：云南香格里拉尼西情舞是藏族民间舞蹈中以“沟通情意、恋爱相会”为主要目的的特殊艺术表现形式。本文以尼西情舞的动态研究为切入点，从香格里拉尼西乡的历史人文背景、地理环境、宗教信仰、民间风俗等方面出发，揭示尼西情舞动态形成的“源”。

简介：在《少儿美术》看到李力加老师的专题报道《美在巧剪》一文．对澄城县民间剪纸艺人柯天英老人的剪纸感到一种亲切和感动，因为那里也是我的故乡。带着这种亲切和感动我们高新二小的老师和我校剪纸社团的学生一行十五人，探寻陕西民间最质朴的剪纸艺术。

简介：西奥多·弗朗西斯·波伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫是同时代作家，他没有卷入到上个世纪初期英国现代主义和现实主义的文学论争之中，但他独树一帜，以鲜明的观点，犀利的词锋，探索着人类共同关心的美与丑、爱与恨、生与死等问题。他大力颂扬美德，奋力鞭挞丑恶，把人类残酷、贪婪、虚伪、淫荡和自私的一面描述得淋漓尽致，他的作品充满着浓厚的乡间文化旋律。

简介：曾听一位名师曰：工匠和艺术家的最大区别在于工匠只会熟练地掌握运用工具，雕刻、复制千遍一律的作品；而艺术家则不同，不光能使用工具，让工具为创作服务，更在于创新、设计、开拓新的艺术品，赋予作品新的生命。

简介：古希腊悲剧是西方文学的源头与重要遗产之一，也是古希腊社会与文化生活的重要载体。在作为综合艺术形式的悲剧中，音乐占有重要的成分与地位，悲剧作家本人也是作曲家。这种诗歌、戏剧、音乐、舞蹈融合的艺术观念对后世西方歌剧的产生和发展都产生了不可估量的重要影响。文章结合希腊古典时期（尤其是伯里克利时代的雅典）的社会文化背景，根据亚里士多德等古希腊思想家有关悲剧的理论，对三位悲剧大师的代表性作品中音乐的使用状况及其功能进行初步述评，并试图对悲剧中的音乐实践与古典时代晚期音乐观念之间的关系加以探讨。

简介：＂主音嗖乏＂教学法是19世纪经由基督教传教士传入华土的诸音乐教学法中流传甚广的一种。国内学界对此教学法在清末民初的传播情况虽有提及,但大多语焉不详、缺乏史实。本文以1861年即到香港教书,后又转往北京、上海的英籍传教士傅兰雅为例,分三节对＂主音嗖乏＂体系在中国各地的传播与应用做一描述。第一节综述傅兰雅本人,通过简介其人在华三十余年所做之事,来凸显新教传教士在中国近代发展史上之功过。第二节以傅氏于19世界60年代在香港和北京两地运用＂主音嗖乏＂体系教授中国学童之史实为实例,管窥来华传教士音乐教育之内容及形式。第三节简述＂主音嗖乏＂法在晚清的流传情况。