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简介：郑声自其产生之日起，就成为中国音乐史上的焦点问题之一，雅郑之争曾在中国延续两千余年。如何看待“郑声淫”，如何理解孔子放郑声之实质以及如何看待郑声和郑风的关系等，仍然是当前需要进一步探讨的问题。本文认为，郑声和雅乐相比在音乐、歌词舞蹈等方面有着丰富的表现力，其表现内容也有着一定的反抗意义，所以被统治者和封建卫道士视为“淫乐”．孔子“放郑声”并不只体现在理论上，而且也表现在实践中；郑声和郑风不是两种音

简介：在[对不起,我爱你]中有着出色表现的郑京浩,将剧中崔允一角演绎得入木三分,让观众丝毫看不出他是一个演艺新人。而他对台词、表情等演技细节的驾驭更是轻车熟路,从而随着[对不起,我爱你]的热播在观众心中留下了深刻的印象,为以后的发展铺平了道路。而他在票房冠军之一的电影[光植的弟弟光泰]中饰演一个以搭讪为业的“花花公子”,再次秀出其喜剧方面的演技,令观众忍俊不止。

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简介：王铎的书法在晚明时代无疑是崭新而激进的，但崇古始终是王铎书法思想中的核心观念。除非作较深层次的分析，我们是不易洞察这二者之间相统一的内在关系的。这也使得王铎的书法风格、思想观念如果只从其中一方面看，很容易引起不贴切的评价甚或误解。好在书作本身还是较为直观的，随着书学界对王铎书法关注的日渐密切，除了狂放之外，人们渐渐对他“如灯取影”般的学古功底有了相当的认识。本文正是基于这种认识，并旨在将这一认识拓展、深化，以期揭示王铎的书法思想的关键。崇古观念既是本文所认定的王铎书法思想的主流，对此观念一作剖析便成为本文的重点。这种剖析，既有对有关言论的直接研究，又有对应证这一观念的书法实践中典型事迹、作品的引述，从而试图使这一剖析既是理性的。又能较为直观。王铎的崇古观念有直抒胸臆式表达，即文中的崇古部分，也表现为方式方法，即承古，又寓于由此方法得出的认识成果，即文中的审美主张。客观地说，王铎书法思想还不系统，崇古观念更是散见其中，但在这里我们还是认定了它相当的理论色彩。通过对它的研究，至少有助于我们对王铎书法和书法思想的进一步认识，同时建立起二者之间密切联系、内在统一的相互关系。更为重要的是，王铎的理论提请我们有必要对书法理论史上与中庸平和观念并驾齐驱的另一思想伏流作足够的重视，这便是崇尚艰难、奇怪、骇人耳目的美。尽管王铎的某些论点令人惊讶甚至费解，但其观念上的崇古，实践上终身不懈的学古则是勿庸置疑的，他所取得的艺术成就也是举世公认的。通过王铎个案的研究，再次证实了没有继承就没有创新这一永恒的艺术法则，这正是本文的结论所在。

简介：<正>郑声即郑卫之音的出现,不仅丰富了我国古代音乐,推动了音乐史的发展,而且也丰富了古代音乐美学思想,推动了音乐美学史的发展。但在中国音乐史上,郑声却几乎始终是被诅咒的对象,被视为靡靡之音、亡国之音,被当作一切坏音乐的代名词。因此,今天要研究郑声,就必须首先对二千几百年来加于它的诬蔑不实之词进行辨析,还它以历史真面目。当

简介：今年5月9日成了爱乐者的一个节日。郑京和将原来于4月来上海的演出推迟到这天,地点改在上海音乐厅,这也更加增添了听众的期盼心情。应该说那是一场相当热烈、相当成功的演出,听众的情绪同样也是热烈的、激动的。在音乐会的前前后后上海的各媒体作了大量的报道,这可能是因为近年来像郑京和这样具有流行时尚名人式的演奏大师来华演出的机会并不多,而且她又是一位亚裔女音乐家,使得我国的音乐爱好者更觉兴奋。音乐会前本刊对郑京和作了一次简短的采访。

简介：在新编历史故事剧中,我出演郑瑛娇.郑瑛娇是民族英雄郑成功的后裔,禀承祖训"永不事清",与多年事清的徐湘家族是世仇,在台湾大冈山统率义军独踞一方.当闻听台湾要割让日本,她积极联络各山义军合盟抗倭.在她身上既有男子汉的英雄气概,又有女子的百转柔肠;既有强烈的爱国情愫,又有对爱情未来的执著追求,是一个复杂化的个性鲜明的人物.

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简介：郑道昭（４５５－５１６年），北魏荥阳开封人，自号中岳先生。曾为平东将军、光州刺史、青州刺史，谥文恭。他少而好学，纵览群书，擅长诗赋。其书法艺术的成就，直到清朝包世巨、康有为等推崇魏碑，始得显于后世。他的书法作品有《郑文公上、下碑》、《论经书诗》、《东堪石室铭》、《云峰山石刻》等。其书法笔力雄健、气势磅礴，含蓄而洗练，结体宽博开张，舒展自如，且随字赋形，富于变化，其布局或茂密，或疏朗，依山形石势而书，一任自然，具有浑然天成之意趣。清叶昌炽说：“不独北朝书第一，自有真书以来一人而已。”若登山观赏郑道昭所书诸石刻题字，犹见其翩翩欲仙之书姿风韵，其洒脱峻逸，天真烂漫之情趣溢于字间，令人敬仰、称叹。可以断定，郑道昭为北魏书法艺术的集大成者，他被尊称为“北朝书圣””北朝书圣郑道昭@楚琴

简介：郑阳任教于山东大学威海分校艺术学院美术系。

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简介：《郑文公碑》,北魏永平四年郑道昭为其父郑羲而立。碑有二,一在山东平度天柱山之阳,称“上碑”;一在掖县云峰山之阴,称“下碑”。二碑文稍异,内容与书法风格一致,乃出自一人之手笔(此文指“下碑”,以下简称《郑碑》)。自清代包世臣、康有为以来,研究“云峰刻石”的人,无不对它给予很高的评价。叶昌炽《语石》说:“云峰山‘上、下碑’……上承分篆,……其笔力之健,可以(?)犀兕、博龙蛇。而游刃于虚,全以神运。唐初欧、虞、褚、薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝书第一,自有真书以来,一人而已。”的确,它不但在“云峰刻石”中,就是在数以千计的南北朝碑版

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简介：一个现代画家要从抽象主义转向具象主义是需要很大勇气的。尤其是当具象主义现在正表现出明显的享乐主义色彩的时侯,那就可能需要更大的勇气。这初听起来似乎难以令人相信。比尔·杰克林是一位英国艺术家,他这一代现在正进入全盛时期。杰克林生于1943年,六十年代中期在英国皇家艺术学院学习,这个时期正是波普艺术处于高潮时期,1970年杰克林举办了他的第一次个人画展。在以后的五年里,他又连续举办了多次画展。1973年,杰克林被选为艺术家代表,参加了英国艺术家联合会在巴黎现代艺术博物馆举办的大型《今日英国绘画》展览会。与他一起参加展出的画家有达维特·霍克尼,布里盖特·赖雷,理查德·哈密尔顿和汤姆·菲利浦,都是极为杰出的人物。实际上杰克林很快就为自己赢得了极高的新声誉,使英国艺术的深闷空气焕然一新。正因如此,使他彻底改变方向的原因那就一定是一

简介：当先锋艺术试图与以前一切时代迥然相异的言说方式为自己的存在辨护时，一批以行为艺术为名的行为闹剧在整体荒谬中悄悄登场了。它引起人们的焦虑。近年，特别是2001年以来一些所谓的行为艺术家似乎是走入了穷途末路，他们以未来的名义摧毁

简介：1968年8月出生于河南。本科学历，春秋画院副院长．现研修于北京画院，师从于王文芳、王明明、杨延文等老师。1999年11月国画《冬天的思绪》入选首届国画水墨精品展并刊入画集，2000年5月国画《春酣》入选中国美协“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表六十周年全国美术作品展”。

简介：吴晓林，任教于山东大学威海分校艺术学院美术系。