简介：编辑同志：你们好!过了元旦,春节就近了。每年的这个时候,我都会到银行的柜台上换新钞票,给孙子们准备压岁钱。大年初一的早上,儿孙们来拜年,我把包成红包的压岁钱分发给他们,又喜庆又热闹!我发现,在物质生活不断提升的今天,压岁钱的数额不断加大,从过去的十块二十块,到现在的几百甚至上千元。不知不觉中,压岁钱已经失去了它最初的意义,变成了一种水涨船高的比拼和衡量长辈对晚辈的爱的筹码。

简介：塑胶钞票（又称塑料钞票、塑质钞票、有机聚合物钞票），是以塑料材料为基片印制的钞票。即把特制的塑料制成设计需要的薄膜，以此薄膜为载体，采用高技术印制工艺，将钞票的发行国、银行名称、设计图案、面值、文字、印章等印制在薄膜上．成为当今世界上出现的一种新颖货币。

简介：笔者近几年在巴州古玩市场店铺里，见到一些新颖版别红钱，现精选出18枚，归类拓图，谈谈相关问题的看法。一、钱品归类及其特征简述

简介：在儒家的礼仪文化体系中，礼与乐相辅相成，两者的关系形同天地，《礼记·乐记》说：“乐由天作，礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

简介：朱子《家礼》是自南宋以来影响-最大的“庶人礼书”，它是中国传统儒家伦理思想的集中体现，是在儒家文化圈内被奉为“金科玉律”的社会及家庭仪礼的范本。当下的中国虽然已处在现代化的进程之中，但儒家文化的影响还是存在，《家礼》中规定和倡导的许多礼仪当代还在传承与实践。

简介：《左传·僖公四年》载,齐桓公为称霸天下,率领诸侯之师征讨南方的楚国。齐国国相管仲指责楚国的罪状是:'尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。'气势汹汹,不可一世。没成想楚国的答复不卑不亢、柔中有刚:'贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,

简介：宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分，不同场合的具体礼仪细节有所不同，但普遍施行于上层贵族，甚至影响普通民众的生活。宴飨礼的功能性，包括亲宗、敬友、安宾、乐民四部分。从同宗到民众，从同姓到异姓，宴飨影响所及体现出周人交往圈络的多元化，也表明在宗法制度下，周人的交往具有由近及远，由小及大的属性。

简介：2004年5月7日,一个曾在河南以至全国风云一时的人物张钦礼闭上了眼睛,离开了这个纷纷扰扰的世界.临终时他说,他是从农民中来的,他要回到农民中去,要把他葬在家乡兰考张庄.

简介：作者在对曹元弼的《礼经学》进行整理过程中发现有标点错误,本文共指出27处标点错误,并根据相关文献进行校证,减少《礼经学》整理本的错误,为读者提供更精审准确的版本。

简介：作者钱交教授，是著名礼学专家，曾著《三礼名物通释》、《三礼辞典》（均由江苏古籍出版社出版），颇得学术界赞誉。为便于学者了解礼制发展的全貌，钱先生以近九秩高龄而撰《三礼通论》。该书由南京师范大学出版社于1996年10月出版，49．5万字，定价4O兀。该书系国家古籍整理出版规划小组组织编辑的《中国传统文化研究丛书》第二辑之一。全书共四编，《礼书编》介绍《仪礼》及《礼古经》、《周礼》著作时代、大小戴《礼记》及《古文记》、礼书学者及重要著作等；《名物篇》包括衣服、饮食、宫室、车马、武备、旗帜、王瑞、乐舞、丧葬等内容；

简介：《家礼．通礼．祠堂》“易世则改题主而递迁”注云：“大宗之家，始祖亲尽则藏其主於墓所。……其第二世以下祖亲壶，及小宗之家高祖亲尽，则迁其主而埋之。”又《丧礼·大祥》“告迁於祠堂”注云：“若有亲尽之祖，而其别子也，则祝版云云，告毕而迁於墓所不埋。”上注“始祖”，显然指大宗始祖别子。

简介：中外友好交往活动中，各国领导人、社会团体和知名人士以及部分港台同胞、海外侨胞赠送给中国领导人和知名人士的艺术品，被称之为“国礼”。“国礼”大都具有较高的艺术价值和纪念意义，是新时代中外友好交往历史的实物见证。

简介：《宋史·礼志》的主要缺陷可归纳为13类：沿袭旧史致误;改元不统一;人名错误;时间错误;混淆史事;史事重复;脱字、衍字、错字;史料错误;不明史事而致误;避讳未改回;记事自相矛盾;文字颠倒致误;删改、概括错误。对这些问题应当予以充分重视,要仔细查找史源,以便真正弄清史料原意而不致产生讹误。

简介：礼乐文化是中华文明的重要组成部分。解读阐释中国的传统文化。寻求传统与现代的切合点，构建全新的现代文化，应从中华文明的起源出发，从礼乐文化的经典出发，领悟中华文化与文明。文章从礼乐文化的起源、属性、价值、历史作用等方面出发探求礼与乐的内外在联系。

简介：王朝衰亡是古代史研究的永恒主题之一。在王朝衰亡、崩溃的过程中，由于政治、社会勤荡，常常带来历史记述的缺失或亡佚，加上继起王朝特定的历史编纂立埸，使得相关研究困难很多。在这种情况下，

简介：对于中国传统礼制的演变,欧阳修在《新唐书·礼乐志》序中有一个著名的判断：“由三代而上,治出于一,而礼乐达于天下;由三代而下,治出于二,而礼乐为虚名.”认为三代的礼乐能够推行天下,“使天下安习而行之,不知所以迁善远罪而成俗”,而唐朝考订礼文甚备,贞观、开元之间的礼仪实践也很兴盛,却不能追踪三代,是因为“具其文而意不在焉”,所以说唐代的礼乐已成“虚名”.

简介：<正>历来对风俗的采集载录,有两种惯用的体例,一是辞书,如《中国风俗辞典》、《中国民俗辞典》等;二是志书,如《中华全国风俗志》、《中国少数民族风俗志》等。近年来却有新的突破,出现了一种新颖的体例,曰“民俗大观”。如《中国民俗大观》、《华夏民俗大观》等。前两种,一般是条目式的,已不能满足于广大读者阅读、鉴赏的需求,后一种则是“博览”式的,由各类文章集合而成,洋洋大观,满足读者多方面的需求,因而颇受欢迎。

简介：初夏的巴里坤草原上盛开着各色花卉，五彩缤纷，万紫千红。我被水天一色的蒲海深深吸引，举起相机，边按快门边向蒲海边的白色毡房靠进。

简介：《上博楚竹书（四）·内礼》之篇题文献无征，且与传世文献存在不相契合之处，其义难解。从文字学角度来看，极有可能作“大礼”。“大礼”用作篇题，正合篇章内容。“大礼”用作篇题也有例可考。故《上博楚竹书（四）·内礼》之篇题当非“内礼”，而应作“大礼”。

简介：《新疆年鉴1992》优秀稿件评选活动已经结束,共有35篇稿件分别获一、二、三等奖。这些获奖稿件选题真实,资料翔实,数据准确,文风朴实,语言精炼,具有强烈的时代气息和浓郁的地方特色,较好地体现了自治区党委和自治区人民政府的工作部署和经济发展战略思想,反映了新疆改革开放取得的新成就、新进展,不愧为年鉴众多稿件中的佼