简介：近年来，随着突骑施钱币在我国发现和出土的不断增多。研究和讨论突骑施钱币的文章也常见诸钱币杂志及网页。虽然关于突骑施钱币的许多问题还没有真正明晰。但对其出土发掘、历史背景、铸造者、铸地、流通时间、流通范围、流通中的作用、钱文的释读、版式版别等问题已经取得了令人鼓舞的研究成果。

简介：从词源学角度看，tyrkis（=twrkys，=tiirgas，=tiirkis）是由tyrk（=turk，=twrk）附加印欧语复数词尾-is构成的，但作为专称，其语义却与该词的突厥语复数形式tyrkler全然不同。后者仅用于指称复数意义的“突厥人”，前者却是用于指称中亚历史上的一个特殊群体——“五咄陆部”。由于西突厥汗国的统治集团出自该部，

简介：近年来，在同内外不断有突骑施钱币出土，这些钱币已成为“丝绸之路”上一枝奇葩，倍受泉友所茁爱。第一次见到突骑施钱币是2006年存，笔者孑F焉耆一家古玩店看到一枚样式特殊的钱币，在钱币的一面有少数民族文字，另一面有一形似弓形的图记，青铜材质，出于好奇，笔者曾上手把玩，在和老板的攀谈中得知这就是大名鼎舳的“突骑施钱币”；2007年秋，笔者在焉肴另一家占玩店，第二次见到了这种钱币，钱型和我上次见到的差不多，为生坑品，我所见到的这两枚突骑施钱币，据称都来自焉耆博格达沁古城。

简介：近年来，笔者有幸在焉耆淘得3枚突骑施钱币，现介绍给各位泉友，并请专家、泉友鉴赏、赐教。1、钱经23．3mm，穿5．8mm，厚1．67mm，重4．1g。生坑品，绿锈生根。青铜质，圆形方孔，正面为一圈粟特字母的突厥文和“”形的部落印记，背面有凸起的弓形图案。外缘和内穿的正背面均有郭，正面内轮廓线较细。

简介：徽记的运用，可以追溯到新石器时代。欧亚大陆上的草原游牧部落为了区分各自的牲畜，渐次启用传承有序的标记，以示产权的归属，由此产生这么一种符号化的特殊文化基因标签。

简介：众所周知，1944年底，蒋介石在抗日战争前夕，因为怕以李宗仁为首的桂系力量壮大，煞费苦心地将李宗仁第五战区司令长官的位置调升为“军事委员会委员长驻汉中行营主任”，名义上是让他指挥第一、五、十3个战区，实则是虚设机构.

简介：通过对盘状器相关遗物命名的梳理，本文将论者对其功能分歧归为两大类：工具或毛坯。由于持“毛坯”功能论者找到了系列相关证据，因而更具有说服力，所以我们认为绝大部分“盘状器”应为环（玦）类毛坯。同时我们也探讨了考古研究中如何确定某件盘状器是否为环（玦）类毛坯，对一些可能存在的误解做了简单的说明，

简介：众所周知，唐武则天统治时期，统领西突厥的阿斯那塞罗东归唐朝，依附于突骑施部首领乌质勒，乌质勒初建突骑施汗国，其可汗始终接受唐朝册封，为唐朝守卫西方疆土。长安二年（公元702年），唐朝改金山都护为北庭都护府。

简介：敦煌博物馆现藏有一把尺子．2000年4月出土于敦煌市佛爷庙一新店台墓群一聚族葬2号墓葬中。2002年被甘肃省文物鉴定委员会确定为国家一级文物。

简介：<正>小引超自然信仰是与人类社会与生俱来的精神现象。是否可以这样说:尽管超自然信仰产生于原始社会,但即使社会生产力大为发展了,还会有超自然信仰的存在。在现代社会中,超自然信仰仍然在民间信仰中占有重要的地位。超自然信仰之所以如此古老又如此普遍地存在于人类社会各个阶段之中,其原因在于,无论是原始社会,还是阶级社会,无不具有超自然信仰赖以存在的共同条件,即人类在自然和社会面前的软弱和无

简介：小议临汾发现的元代银锭状铜范刘建民，邓爱记１９９０年临汾市在某工地地表３米以下，挖出一件银锭铜范。此范为青铜质，重约３５０克，束腰形，通长９５，上端宽７３，下端７５，腰狭４２毫米；范身平放高为１３，范腔长８１，两端宽均为６０，腰狭２４，深５毫米，范腔...

简介：本文对距今约7000年前的新石器时代姜家梁遗址人骨的下颌第一臼齿磨耗进行了研究。发现其磨耗度大于现代华北地区人类，提示这个时期食物可能较现代人坚硬。姜家梁第一臼齿磨耗度性别差异不显著，而狩猎一采集人群一般牙齿磨耗存在性别差异，由此推测姜家梁人群已经渡过狩猎一采集阶段，进入农业经济为主的生活。

简介：历史文化资源是城市重要的不可再生资源,对其进行合理的评价与分类是做好历史文化资源保护与再利用的前提。结合南京市点状历史文化资源评价与分类的实践,从工作方式、评价因子、分级体系等方面,论述如何建立科学的历史文化资源分类评价体系。

简介：我们二七机车车辆厂，当年是铁道部直属中央企业和著名的“六厂二校”（北京针织总厂、北京新华印刷厂、北京二七机车车辆厂、北京南口机车车辆机械厂、北京化工三厂、北京北郊木材厂和清华大学、北京大学——编者注）之一。作为全国知名的先进企业，每逢重要节假日常有中央领导到厂慰问。我当年是厂里的工程师，曾有幸当面向朱德、邓颖超、徐向前等中央领导汇报过工作。

简介：范曾先生为当代中国画坛巨擘,诗词、书法、文章及学问亦颇负盛名。他对自己的评价是:痴于绘画,能书;偶为辞章,颇抒己怀;好读书史,略通古今之变(《范曾画传·题辞》)。他也颇受时贤的推崇。季羡林先生说:“我认识范曾有一个三步(不是部)曲:第一步认为他只是一个画家,第二步认为他是国学家,第三步认为他是一个思想家。

简介：19世纪以后，称雄于世数千年的中华民族及其文化，受到以科技力量崛起的西方近代帝罔主义的冲击与侵凌。从此在中西全面接触与争战中节节败退，造成吾族近二百年来的屈辱与自卑。中西文化对峙之中，

简介：<正>一.前言一九六四年秋至一九六五年五月底,河南省文化局文物工作队对“郑韩故城”进行了大规模的文物调查和钻探工作。制骨遗址就是在这次钻探中发现的。该遗址位于“郑韩故城”外廓城(东城)的北部,北距张龙庄约400米,东距故城墙约500米,县城至火车站的公路由西向东穿过遗址中心(图一)。

简介：<正>丧葬习俗,是民族文化的一个有机组成部分。它的发生和发展,与古代民族的社会生产力状况、社会形态、婚姻制度、文化传统、宗教信仰和心理素质等息息相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个地区、一个民族的葬俗,犹如镜鉴,既可直接体现一个地区,一个民族本身的气质,文化状况或地方特色,又曲折地反映了该地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对它的考察和研究,是了解这个地区或民族的一个重要环节。

简介：贵州最早的骨制装饰品出自距今一万二千年至一万五千年前的普定白岩脚洞旧石器时代晚期遗址.装饰品有1件骨笄和1件穿孔兽牙.它们是贵州的首次发现,也体现了贵州远古人类最早的爱美意识.从装饰品本体携带的信息,探索其制作技能,反映出当时人类加工技术的复杂和进步,即对不同用途的装饰品采用不同的加工方式和对同一制品的制作技术逐步改良的处理能力.这既是思维进化指导行为的结果,亦是原始人类迈向更加文明时代的一大进步.

简介：<正>“土葬”是我国各族人民在漫漫的历史长河中使用最为普遍的一种埋葬方式。虽然各地土葬的仪式各异,但基本观点“入土为安”却是一致的。千百年来,“动祖坟为大逆”的伦理及“开棺问斩”的刑律可谓妇孺皆知.可是,以前在长江口以崇明为代表的诸岛上,却反其道而行之,盛行先“上葬”（或“露葬”）,再“启棺拾骨”的“二次葬”奇俗。崇明岛上的“启棺拾骨”葬仪奇异,在中国葬俗中也有一定的代表性,俱其中所留下诸多“谜团”,却令有关学人莫衷一是。今笔者试列三题探析,首析主题是——