简介：<正>一、文学史研究的科学方法论的自觉追求意识:“史识”就一个学科发展的意义上来看,王瑶先生的《中国新文学史稿》,是现代文学史的开山之作,具有奠基性的价值;就个人的学术道路来看,我以为先生的《中古文学史论》一书,更能够代表他的水平和功力。《中古文学史论》不仅在一个学科的研究中有着里程碑的意义,更重要的是这本书于科学方法论方面的实践,在近代学术史上是非常值得我们重视的。我在这里无意判断这两本书的价值,我只想围绕《中古文学史论》,探讨一下王瑶先生在文学史研究领域中思考和实践现代的科学的实证精神和方法的一些努力,并望能够从中得到一些现实的启示。

简介：明代复古文学的兴起正值明代学术衰落的大背景下，实际上承担着复兴学术，引领思想文化思潮的作用。其“道”论思想的核心是修之于身，强调道之“真”、“质”，反对抽离现实绝对化的理。至后七子遂建立了以理、事、辞三者关系为核心的理论架构，并通过对理学养气说的否定完成了文学复古思想体系的建构。但复古文学感物说，“沉溺气骨，乐随色相”，无法深入到事物的本质，这在相当程度上限制了其思想深度。于是便发生了复古派向理学的转化，究其根源乃是缺乏真正的思想资源，无以支撑起复古文学的思想大厦。

简介：<正>1988年7月台湾出版孟·伊德木札布著《蒙古文学史话(13世纪——15世纪)》一书,中央文物供应社出版发行,列台湾一百五十九种“中华文化丛书”之一种。全书约二十五万字,是我国台湾地方出版的第一部有关研究蒙古族文学史的专著。该书“前言”写道:“世界各国的学者们,自18世纪开

简介：中外游客在游览山川名胜时，时常见到题名“刘心源”的刻石文字。同时，读者在阅读郭沫若、王国维等人的文学著作时，会经常见他们引用刘心源的论述。可是由于多种原因，人们对刘心源的生平却知之不多。出于对先贤的景仰，从1984年开始，笔者在奉节李君鉴、嘉鱼张平云等同志的帮助下，多方收集到有关刘心源的资料，现简录如下。

简介：中古西欧的骑士文学和教会法以各自不同的方式批判了封建婚姻,鼓吹人性和爱情,形成12世纪人文主义复兴的两个侧面。骑士文学和教会法的爱情婚姻观有差异,也有许多相通之处,都极力肯定以爱情为基础的婚姻。骑士爱基本上是贵族文化的一部分,世俗的性质比较浓重;而教会的婚姻法具有深刻的宗教性以及由此而来的社会平等观念,兼顾平民的利益,对妇女的地位也颇有维护。为保护贵族的社会地位和经济利益,封建法强调妇女的贞操。而根据教会法,通奸的男子和女子应受同样的处罚。与骑士文学相比,教会法对个人情感的重视和支持要更全面、更彻底一些。

简介：<正>在中华民族浩如烟海、辉煌璀灿的古籍文献中,绝大部分属于文史哲范畴,就中尤以文学古籍为最。古人云:“神之所存者,必有其富贵,乃能不以形迹之富贵为富贵。”故唐代文艺理论家司空图论诗品“绮丽”时说:“神存富贵,始轻黄金。”谓无比丰盈的精神财富的拥有,远胜于贮备黄金！我们不轻黄金,但当我们打开中华民族数千年积存的文化宝库时,不能不被其金焰四射的光芒所震骇,而由衷地赞道:神存富贵,绮丽辉煌！中国古代文学,上起殷周之际,下迄辛亥革命,其文献之早,文品之多,文采之精华,文思之奥博,无与伦比。中国是世界文明古国之一,距今三千多年前,便与其他国家如印度、埃及、希腊等,差不多同时以诗歌形式,掀开了世界文明的帷幕。印度与希腊以史诗见长,中国则以抒情诗闻名,《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是世界早期最优美的抒情诗海洋。我国第一位伟大诗人屈原,即以其崇高理想和浪漫主义诗篇,最早进入了世界著名诗人行列。本辞书以举世闻名的《诗经》、《楚辞》开篇,作为华夏子孙,我们感到无比钦敬和自豪。我国是多民族和多民族文学的国家,但是由于历史形成的社会发展不平衡状态,据今所存古籍文献来看,当然以汉民族文学典籍为主。其他民族文学在史诗和叙事诗方面（如藏族的《格萨尔王传》蒙古族的《?

简介：力之教授《〈楚辞〉与中古文献考说》是一部逻辑严密、材料翔实的论文集,三十二篇论文分别在《楚辞》和中古文献领域构建起完整的研究体系。全书始终站在＂以古还古＂的立场上,在历史语境中考察问题。该书特点大要有三,曰：探共性,辨众说,溯源头。

简介：传抄古文是指汉以后历代辗转抄写的古文字(主要指战国文字)。我们认为传抄古文应分为篆体和隶定两部分。关于隶定'古文',可参笔者《隶定'古文'疏证》~①一书。此不赘。本书(按:指《传抄古文编》,下同)所说'传抄古文'主要指前者。但《古文四声韵》中所录的隶定'古文'一并收录,特此说明。关于传抄古文中的'古文',许慎说'孔子壁中书也'。清末吴大澂、陈介祺提出了许慎所谓古文实际是周末文字的看法。~②王国维又断定所谓古文是战国时代东方国家的文字。裘锡圭先生说'这种古文(引者按:指《说文解字》和三体石经残石上的古文)其实

简介：为了了解我国相关地区盘古文化的内涵、质态及研究与开发情况,以便进行比较研究,揭示其历史面貌,广西壮学学会组织考察组于2004年10、11月先后赴河南、湖南、广东、贵州地等进行考察.通过考察与比较认为,老一辈学者关于盘古神话源于中国南方的观点是正确的.

简介：一家风貌上次谈《比较》,是指同一个题材的不同写法,有繁简的不同,有材料取舍的不同,作些比较。这次指一家风貌,是专就一家的文章说。一家的文章,有作家一家的风格,有一家的不同题材的不同作品的不同风格,再有作家在文辞上的特点,综合成作家的风貌,风貌是兼指风格和文辞上的特点说的。苏洵在《上欧阳内翰书》里谈到韩愈古文的风格说:韩子之文,如长江大河,浑灏流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。

简介：《汉书·地理志》载：汉中楚分也。水耕火薅，民食鱼稻，以渔猎、伐山为业。……信巫鬼，重祭祀，与巴蜀同俗。《隋书·地理志》载：汉中之人“好祀鬼神，尤多忌讳。”“崇重道教，犹有张鲁之风”。类似记载，在汉中明、清时期的府、县志中也不鲜见，说明“信鬼神、重祭祀”是汉中古人的重要风俗，而且源远流长。

简介：有2300多年历史的国家级历史文化名城--阆中古城,与云南丽江、山西平遥、安徽歙县被誉为中国保存最完好的的四大古城。而四川的阆中古城,更有其独具之处,至今仍保留着唐宋格局,明清风貌,是国内少见的城市古建筑群,却不为人所熟知。当地政府正积极准备申报世界文化遗产,目前古城人为痕迹很少,是寻古探幽的好去处。

简介：本文从政治、社会、经济、思想及宗教的角度探讨中古巫术的历史。中古巫术的演变往往受到客观形势影响,诸如中古基督教之正统与异端之争、教会的改革、异端思想的极端化(走向巫术或玄秘主义)及其它社会与政治因素等。

简介："文起八代之衰,而道济天下之溺"。这句著名的话出自宋代的大文豪苏轼,它所评论的对象是唐代著名的文学家、教育家、哲学家韩愈。短短的13个字,涵盖了韩愈一生的贡献,可谓言简意赅,耐人寻味。韩愈(公元768-824年),字退之,邓

简介：<正>《说文》自问世以来迄今近两千年,研究《说文》的资料可谓汗牛充栋。关于《说文》古文的研究文章和论著亦不在少数,这类研究总体上呈现由模糊到清晰,由零散到系统,由平面到立体的研究特点。本文拟就《说文》"古文"的界定及其数量、性质及其来源、与出土资料的合证等三个方面对《说文》古文的研究情况作一综述。

简介：巴蜀古文戈铭试读冯广宏一、引言近年发现的战国前后巴蜀铜戈上，刻有巴蜀古文字者已有多件，铭文累计已有约６０字。这种文字笔划与甲骨文、金文有相似之处，但并非古汉字。对于文字体系问题，目前大致有两种意见：一种认为属于表意文字体系，是方块字而非拼音字。这种意...

简介：说文古文新证李天虹许慎著《说文解字》，共录古文５００左右，据《说文叙》，《说文》古文的主要来原是孔子壁中书，其次，即北平侯张苍所献《春秋左氏传》及当时所见古器物上的铭文，但是，壁中书发现的年代和经数，史籍记载互有矛盾，其文字亦奇异难识，所以，历史上关...

简介：<正>《新集古文四声韵》为北宋仁宗庆历四年（公元1044年）夏竦所作,是在后周郭忠恕所著《汗简》之后一部集录古文的字书。此书大体以《汗简》为基础,而另外又有所采集,所以比《汗简》字数稍多。《汗简》是按《说文解字》始一终亥五百四十部的部次来排列的,《古文四声韵》则是根据唐本《切韵》分韵来编排的,两者体制不同。《古文四声韵》通常所见是清乾隆四十四年（公元1779年）新安汪启淑一隅草堂刻本。他是根据毛氏汲古阁所藏的影宋抄本覆刻的。汲古阁抄本卷首夏竦序中阙一百数十字,汪氏据桂馥友人用《永乐大典》校补增入,始成完壁。现在我们在汪刻本之外,又有了中华书局1983年据北京图书馆所藏宋刻配抄本影印的《新集古文四声韵》。这个本子以前没有印过,宋刻部分与抄配部分与汪启淑本完全相同。抄配部分书写之美无与伦比,楷法效欧阳询,古文篆法也极为精致,当出于名手。《古文四声韵》根据的《切韵》比已知的唐本《切韵》分韵都多。卷一平声上有二十九韵,卷二平声下有三十韵,卷三上声有五十六韵,卷四去声有六十韵,卷五入声有三十五韵,四声共有二百一十韵。我们已知陆法言《切韵》是一百九十三韵,王仁昫《刊谬补缺切韵》是一百九十五韵。多严韵上去二声韵,蒋斧本《唐韵》平声比王仁昫书多谆桓?

简介：本文通过对《颜氏家训》和司马光《家范》两者的篇目设置、关注重点、治家原则以及家族命运的担忧与期望诸问题进行讨论，分析中古家训的社会价值，借以阐释中古社会历史发展的趋势特征。

简介：本文根据北宋夏竦一书辑录的字形,对郭店简的"达"字形体进行了深入的分析,并在诸家研究的基础上对中"兢"字提出了新的看法.