简介：沙溪之所以又叫太史溪，有一个普遍的说法。即宋朝任过国史编修的李纲被贬为“监南剑州沙县管库”，谪居沙县，因爱沙溪美景风光，常泛舟溪上，后人因而称为太史溪。其实，李纲自己也直称沙溪为太史溪。并认为“前此未有名之者”。

简介：说到江南水乡，似乎人们的话题总是离不开周庄，乌镇，离不开同里，南浔和西塘。这些都太过商业化了，其实，在江南现今仍保留有许许多多的古朴秀美，乡土气息极为浓郁的水乡古镇，

简介：乘坐穿行于山野间的观光列车，开启—场九州南部的宫崎与鹿儿岛的旅行，流连于日本第一和牛、海边神社的殷红鸟居，以及在黑色砂石底下蒸腾着热气的温泉水。在这里，可以随心所欲组合自己心仪的旅行路线，隐遁于此地风物之中。

简介：本文主要考察新、旧《九域志》成书时间及古迹部分来源。通过梳理北宋修订《九域志》的情况，认为《元丰九域志》之后并无新的官修《九域志》成书。《新定九域志》是后人将古迹掺入《元丰九域志》所成，时间为12世纪中期，古迹来源于黄裳提议、强渊明续修未成的部分资料。新、旧《九域志》由清人开始区分并成为学界共识。另馆臣撰写提要底本与四库底本并不一致，四库本《元丰九域志》实为《新定九域志》。

简介：中国国家博物馆藏有一张唐代＂九霄环佩＂琴,琴式为典型的伏羲式。通过琴腹上铭文与文献资料可知,此琴原为宋人冯轸藏品,后经南宋鉴藏家周必大鉴定,其系唐代巴蜀雷氏族人斫制。周必大未具斫制者名,今疑为雷文斫制。雷氏家族以斫琴闻名于世,所斫琴也被尊称为＂雷公琴＂或＂雷琴＂。晚唐时,雷琴斫制技艺已趋于末路,以至宋代雷琴成为文人、权贵争相竞逐的至宝。唐＂九霄环佩＂琴以其内涵与雅意在现存古琴中具有较高的知名度。从艺术价值而论,无论造型艺术,抑或髹漆工艺,国博藏＂九霄环佩＂琴皆堪称是唐琴的典范之作,其为唐琴的断代与鉴定提供了标准器,也为探究唐代斫琴工艺学提供了标本。

简介：65年前的1949年是古老中国翻天覆地大变革的一年。这年5月28日上海解放的第二天，毛泽东就在批转华东局要求紧急调拨300亿元人民币的电报时提出，不但要满足华东方面的需求，还要准备满足华中方面和9月以后占领粤桂川滇黔五省所需的人民币供应，并立即着手为这五个省准备3万名干部——“马上作出计划，通知各区遵办”。

简介：当前对留守儿童开展研究的范式除了占主流地位的定量研究①之外，还有日渐多样化的质性研究，包括了个案研究②、叙事研究③、田野民族志研究④、行动研究⑤以及技术化⑥和一般化⑦的质性研究，

简介：胡介祉《南九宫谱大全》,是一部在清初产生过重要影响的曲谱稿本。近代以来,较为稀见。民国十七年（1928）,卢前曾购得此书六卷残本,后毁于战火。该书仅存的七卷残本现藏于国家图书馆,与卢氏购本实为同一本书。《大全》是介祉在沈璟纂谱的影响下,为获取不朽声名而精心结撰。有关作者字号,文献记载颇多混乱。经笔者考察,介祉,字存仁,号茨村、循斋、随园、种花翁等。

简介：在甘肃永登连城镇牛站村流传着数量众多、类型丰富的九天圣母传说。这些传说以民间写意的手法塑造了一个地方保护神的形象,表达出民众的乡土情感、国家话语、价值追求。为我们生动展示了口头叙事与村落信仰民俗的双向建构过程,同时也表达出了民众借助传说＂再造传统＂的过程,是＂民俗是一种过程＂这一理论的一个有效个案。

简介：双年赏蝶3月1日-3月31日台湾高雄高雄茂林国家风景区最引以为傲的就是拥有世界上仅有的大规模越冬蝶谷之一。紫斑蝶为罕见越冬型蝴蝶，每年冬季时，上百万只紫斑蝶便会集中迁往大武山麓的山谷躲避寒冬，形成壮观的”紫蝶幽谷”的生态现象，当清晨第一道曙光降临于茂林紫蝶幽谷时，我们发现沉睡中的紫斑蝶就会被唤醒＇并开始热烈地追逐着那穿透树冠、林间投射的光线，时而一动也不动的展示着它的幻色彩衣，时而高高低低地在山谷里穿梭飞行。

简介：社会文化变迁是人类学的经典主题并与藏人朝圣密切相关。以往学界对藏族朝圣的探讨多集中于宗教信仰与经典教义方面，较少从人类学的田野考察层面讨论社会场景与政治经济条件对朝圣实践的影响。本文拟从历史的结构性进程来揭示朝圣实践的具体运作和复杂与多元性，而不是将朝圣视为自在的、超结构与世俗体系的仪式行为，川西北九寨沟的朝圣习俗在社会政治运动与旅游场景中的变迁即是一例。

简介：在桂林博物馆三楼的国际友谊礼品展中，陈列着一面越南锦旗，红底黄字，十分醒目。锦旗上用中越两种文字写着：“衷心感谢桂林市人民在抗美救国斗争期间给予越南南方子弟学校的热情帮助。越南民主共和国教育部1967年5月”。每当我看到这面锦旗，就会联想起从1967年1月至1975年8月，越南南方子弟学校在桂林办学的那段历史；联想起桂林人民为支援越南人民抗美救国斗争，积极配合越南学校办学做出的贡献；同时也联想起桂林市“九·二”学校联络委员会及其办公室（简称“九·二”办）所付出的辛勤劳动和取得的出色成绩。

简介：杨福廷老师的小说研究与旅游研究，可用老而弥坚来称述。杨福廷老师是广西鹿寨人，1961年毕业于广西师范大学中文系，留校任教，一直从事中国古代文学教学。他的小说研究，尤其是《三国演义》研究，还是很出名的。我喜欢《三国演义》是从小时候看小人书开始的，那时，家里不知怎么有《桃园结义》、《马跃檀溪》、《安居平五路》那么几本小人书，我们地方上叫小画书，我没事就翻来翻去，到处找着《三国演义》小画书看，那一套是六十本，几乎全看过，也就是这样才把《三国演义》的人物、故事弄得熟了。稍大一点，兴趣转移，到恢复高考读大学时再看原装的《三国演义》，但已不怎么看得下去，随便翻一段看看，断断续续，至今不知道是不是完整地看完过。读研究生致力古代诗歌，小说更显得隔膜。

简介：仔细辨识“三段式神仙镜”上区图像,并结合铜镜铭文,可知“三段式神仙镜”上区图像应为“九子母”画像,此类铜镜宜定名为“九子镜”.这种铜镜大概于东汉后期首先由四川地区的工匠制造,后流传到陕西,一直到三国魏晋时期还有零星生产.

简介：2014年5月27日，西藏自治区妇联、昌都地区妇联联合举办的全区第九期尼姑暨驻寺女干部培训班在昌都开班，并进行了6天集中培训，内容包括宗教道德教育、惠僧惠寺政策法规、妇女保健知识等。培训班先后赴北京、天津、四川三省、市考察学习10天。在京期间，学员们参观了天安门、毛主席纪念堂、中国妇女儿童博物馆、中国藏语系高级佛学院等。此次培训班共30名尼姑分别来自昌都9个县4个教派23座寺庙和5名基层驻寺女干部。