简介：西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离，它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度；规范或制度存在于历史的时空中，其普遍有效性是历时的定域的。

简介：纳西族古代文化中，有一个重要的观念就是“敬天法祖”，每年正月都要举行隆重的“祭天”仪式。李京《云南志略》即称：末些蛮“不事神佛。惟正月十五日登山祭天，极严洁。男女动百数。各执其手，团旋歌舞以为乐。”这祭天当是自然崇拜和祖先崇拜的产物，且男女均可参加，束缚甚少。但发展到明代以后，除祭天地之外，还增加了“王”(君王或木天王)。且只许男子参加。这反映了“王权”观念进入祭天大典，也说明了父系制度的确立与女权的下降。

简介：鬼谷子作为战国时代“真纵横家之祖也”（清秦恩复序），他不但为我们留下了体现其思想的传世名作《鬼谷子》，而且培养了苏秦、张仪之流游说诸侯的纵横家，传带出了孙膑、庞涓之辈名扬后世的军事家。《鬼谷子》一书立论高深幽玄，文字奇古精妙，经过二千多年的流布，虽然...

简介：建构厦门艺术之城的目标，指向具有时代特征、民族特色、地域特点、开放性、现代化的特区文化。这明确的价值取向，前三个“特”属于原生型的因素，它是社会发展、文明进步坚实的基础，自然也是发展厦门特区文化的前提条件。后一“性”一“化”，即属于新生型的指标。此间，我认为“现代化”是关键指数，它融聚着原生、新生质素的内在实值，也即是到达目标、实现理想的价值规范和实值函数。

简介：清代浙西派词的中期领袖厉鹗集诗人、词人、学者于一身，锐意于词，继承朱彝尊的衣钵，推姜张、尊南宋、尚清空。他论词标举清华、剐裁浮艳，主张“骚雅”、“意趣高远”，以清空微婉之旨、窈眇绵渺之音，追求清、婉、淡、幽的澄澈意境，追求空灵自由的人格精神。本文试从他的幼年环境、成长经历和交游圈子等方面，就其论词审美取向背后的成因作一些思考与探索。

简介：一、常识与“主义”的争论近几年不时发生“主义”与常识的争论，一方强调要承认常识、回归常识，另一方强调要坚持“主义”，争论的双方都有鲜明的价值取向，但两种价值取向思维则有着根本的不同。

简介：《孝经》的作者及成书年代至今尚无定论。从内容看,《孝经》应该是先秦两汉时期＂经过几代儒家人物的增删、润色与整理＂而成。以孔子、曾子为代表的先秦原始儒家所提倡的孝道,虽然也有忠孝相通的观念,但是,其关注重点是家庭伦理;《孝经》中,事亲之孝只是立论的基础和前提,其核心内容是以孝治天下的孝治思想,因此,《孝经》完成了儒家孝道由家庭伦理向政治理论的关键性转变。秦汉以后统治者不遗余力地提倡的正是《孝经》之＂孝＂,因此,其与原始儒家孝道思想渐行渐远也就不足为怪。

简介：严复从西方引进社会伦理思想,主要论述群际关系、群己关系和群内人际关系,目的是为了"保群".1900年以后,他企图以旧伦理道德充当凝聚力.

简介：本文拟从伦理学角度入手,探究史诗中蕴涵的伦理思想.这些古代部落社会意识形态领城的种种观念、原则的积淀,就形成藏民族传统社会道德的主要内涵.从这种意识形态的探究中,我们还可以窥见古代藏族部落社会从血缘向地缘关系的转化.

简介：<正>汉代墓葬是目前出土数量最多的古代墓圹群体,大约有上万座,其中大批的随葬器物、墓室彩绘、砖雕、石雕,品类繁多,内泽广泛,生动地再现了当时社会生活的各方面,为我们今天的研究提供了大量的实物资料。汉代墓葬中的文化遗存如此丰富,与其丧葬制度有着密切关系,《后汉书·成帝纪》中有诏曰:“世以厚葬为德,薄终为鄙,至于富者奢僭,贫者惮财,法令不能禁,礼义不能止……。”这种现象的出现,有其政治、经济,伦理、宗教等一系列的诱

简介：

简介：关中旧士族高门是唐代社会中一支相当引人注意的力量。本文通过对唐代关中旧士族高门通婚的分析,指出其具有与山东旧士族高门不同的通婚观念,他们在通婚中不重内婚,不重郡望,重与皇室联姻,与山东禁婚之人联姻也不是攀附心理使然;同时,关中旧士族高门的通婚观念也随时代进行着变化,出现了从初唐重家族政治背景、到中唐家族政治背景和人物并重、再到唐后期重人物的变化,这种变化又从一个方面体现了唐朝作为一个过渡时代——结束旧时代、影响新时代的特点。

简介：壮汉双语教育价值取向体现了人们希望＂壮汉双语教育应该是什么＂的主观价值目标和判断。壮汉双语教育价值取向的内涵是：1.促进国家统一、民族团结,有利于社会融合;2.促进民族文化传承和民族地区社会的发展;3.促进个体和谐发展,提高其文化适应能力。壮汉双语教育价值取向具有多元性、互补性和时代性。壮汉双语教育价值取向的实现路径主要有实施多元文化整合教育,培训多元文化教师,改革教学和评价方式。

简介：阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据，这些思想主要包括：良知说；“体用一原”论；“百姓日用即道”；理欲观、公私观及其唯我论，尤其是“新四民观”和“贾服儒行”论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源，帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。

简介：中国共产党构建社会主义和谐社会的实践，是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用。本文立足于“辨证”的认识视野，审视和解构了和谐社会的价值取向。文章认为，我们构建的和谐社会，是“同一性”和“差异性”的辨证统一；“主体性”和“社会性”的辨证统一；“相对性”和“绝对性”的辨证统一；“理想性”和“现实性”的辨证统一；“多元性”和“主导性”的辨证统一。

简介：明末清初理学大家孙奇逢,晚年讲学于河南辉县夏峰村,于清初程朱理学和陆王心学两派持调和态度,努力熔诸儒学说于一炉,提出＂以慎独为宗,体认天理为要,日用伦常为实际＂的一整套学习内容和方法,而尤为注重践履,反对清谈。他一生培养了大批弟子,夏峰亦成为当时著名的学术胜地,被目为＂北学重镇＂。然而,学界关于孙奇逢的学术取向,见仁见智,迄无定论。本文分三个阶段,对孙奇逢学术取向的演进,做了进一步梳理。

简介：“五四”时期陈独秀的伦理思想颇具特色，与时代脉搏一起跳动，同政治思想紧密相连，主要体现在以进化论为思想武器，对封建伦理道德进行猛烈抨击；以经济关系探讨道德观念转变的必然性；主张个人的完全发展，积极要求自我解放，热烈歌颂功利主义，强调个人幸福与社会利益相一致，其思想主题、思想内容、思想方法具有重要的历史价值和现实启迪。

简介：住建部等提出的特色小镇建设包括五个方面的培育要求,其中与公共服务相关的要求是针对当下我国农村仍然存在的问题而提出的,这些问题包括部分农村公共服务设施供给不足,供给规模达标而质量不达标,城乡公共服务差距拉大,公共服务沦为形象工程等。究其原因在于地方政府的财权和事权错位,农村公共服务供给主体单一,城乡二元分立的公共服务供给体制,以及在供给时脱离广大农民的实际需求等。特色小镇是辐射带动新农村的重要载体,是从根源上提高农村公共服务效率的一项举措,主要体现在四个方面：一是特色小镇扩展了农村公共服务的资金来源渠道,二是特色小镇建设有助于进一步推进公共服务多元供给制度的建立,三是特色小镇建设在数量和质量上进一步缩小城乡公共服务供给的差距,四是特色小镇聚集了农村人气,使农民有意识地参与到农村公共服务决策中。可以说,特色小镇建设为农村公共服务的发展带来新的动力,是实现农村公共服务供给现代化的有力抓手。

简介：壮语是分类词强势型语言的代表，壮语分类词也因而备受关注，几十年来在汉语量词理论的观照下取得了不少的成果。但是，多年来的研究没有什么大的突破，研究成果也很难被语言类型学家所引用，这和壮语作为分类词强势型语言代表的身份极不相称。有鉴于此，壮语分类词研究亟需吸收当代语言类型学的研究成果，把壮语分类词放在整个人类语言的大背景中进行考察，参照类型学的描写框架，借助分类词类型学的研究成果，把相关参项的表现形式与其它分类词语言进行对比分析，揭示壮语分类词的共性与殊相。

简介：在近现代商业大潮的涌动下，一批批客商风起云涌。在历史的际会、时代境域大不相同的背景下诞生的新客商，既继承了古客商的伦理文化精髓，又孕育着现代伦理文明的时代特质。客商自形成商帮之后，与著名的徽商、晋商等同为重要商派，在今天的商界也是影响深远。