简介：图腾崇拜是原始宗教形式之一。'图腾'一词是北美印第安人鄂吉布瓦人的方言,意思是'他的亲族'。图腾信仰认为人与某种动物、植物或者无生物之间有一种特殊的血缘关系,每个氏族都起源于某种动物、植物或无生物。这种图腾就是该氏族的祖先和

简介：农历正月十五是我国民间传统的元宵节．又叫上元节、灯节。按民间的传统习俗，在这一天，要举行舞龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌等文化娱乐活动。其中，最吸引人、最具特色的是舞龙灯，即龙灯舞。时值壬辰龙年新春佳节，龙年说龙，漫谈“龙灯舞与龙图腾文化”，以助节日雅兴。

简介：<正>傣族图腾似乎从未有过专文论述.自然,作为和人类童年有密切关系的图腾文化,是难以泯没的,傣族也不例外,只不过如拨雾看花罢了,所以本文命题就是傣族图腾文化及其史影觅踪.泰族图腾文化的孑遗,看来主要有:一、蛇图腾《山海经·海内经》载:"南方……有神焉,人首蛇身."蛇图腾崇拜是古越人几乎共有的,西双版纳傣族自然概莫能外.傣文古史《泐西双邦》开篇就是一位"人身蛇尾"的"勐神"("勐"是傣语,本意为国家或部落,现通译为地方或坝子.按:"勐神"取其本意,即国家或部落神).传说这

简介：蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨──“蒙古先民以狼为图腾”说质疑苏鲁格图腾崇拜是随着氏族的形成而产生的。“图腾”系印第安语ｔｏｔｅｍ的音译，源于印地安人鄂吉布瓦族方言ｏｔｏｅｍａｎ，意为“他的亲属”。先民不知生育为交媾所致，误认为是某种动物、植物或自然现象...

简介：图腾制与人类历史的起点俞伟超，汤惠生在人文科学的研究领域中，大概没有比图腾制度的讨论更令人眼花缭乱的了。从英国商人朗格（Ｊ·Ｋ·Ｌｏｎｇ）最早将有关图腾的情况介绍到西方以来，在这个问题上的笔墨官司已持续有２００年了，然而现在似乎仍然意见纷坛。正如前苏...

简介：<正>侗族虽分布在贵州、湖南、广西三省(区)接边地区及湖北省西南部一带.广西的侗族集中在北部的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县、;罗城仫佬族自治县和融安县.侗族分布的地区基本连成一片,原始宗教信仰习俗大致相同.在原始氏族制社会,由于生产力水平平极为低下,人们的科学知识贫乏,对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识,感到神秘,因此,许多民族先人都曾以某些生物或无生物为图腾加以崇拜.笔者长期在广西北部侗族地区进行历史和现状调查,从所得到的资料看,侗族以鱼作为图腾并代代承

简介：太极图是与先天伴生的配经之图,毁于秦火,而古文"风"字证明了它的真实性.太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙.伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为"易"(蜥蜴).

简介：<正>在我国新石器时代的彩陶中,蛙纹是一种比较常见的装饰纹样。它最早见于临潼姜寨遗址的半坡期,经过庙底沟,尤其是到了马家窑、半山、马厂期时,以蛙纹为母体的彩陶装饰得到进一步发展,从写实到写意,由繁缛到简化,既富于变化情趣,又可自成序列,成为该期的主要纹饰之一。

简介：<正>图腾崇拜是氏族制度的产物。图腾观念不但壮族有,南方以至全国各民族也有;不但中国有,外国也有。世界上的许许多多的原始部族皆普遍有类似的发现。原始部族的人们处于人类社会的初期,生产工具简陋,劳动效率低,生产力不发达,难以支配、征服自然,自然界风雨雷电毒蛇猛兽等各种非人的力量深刻地影响人类的生活。因此,原始

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：巴蜀地区曾发现大量的属于战国时期的青铜器，器上多有这样一类纹饰：一个桃形带尾符号，旁边一只人的手掌（图一）。此前学界多称“心手纹”。它们有的在器物上单独出现，有的与其它图腾，如斗、蛇、神共出。古代大凡在一个地区中稳定、重复出现在重要器物上的图纹，多属当地族人信仰、供奉的图腾。这一符号也应该是图腾之一。那么，它是一种什么符号呢？

简介：2013年是中国传统的癸巳蛇年，对于蛇，大多数人有着太多的避讳和厌恶，例如人们在提到生肖蛇时，往往以“小龙”来取代；遇到蛇，顿生恐惧和厌恶。在成语中，与蛇有关的往往也充满了贬义，如蛇蝎心肠、佛口蛇心、蛇鼠横行……为何蛇，会有如此形象，引入如此忌讳？殊不知，蛇曾被上古先民当做神圣的图腾进行崇拜。

简介：图腾崇拜是古代民族皆有过的神崇习俗,大禹亦是禹族图腾"大鱼"族号.它产生于羌人的原始居地羌塘地区.蜀族来源于羌氐,蜀王均以神虫神鱼为图腾族号.

简介：2001年初，在长江上游的四川省，发现了一处较大的古代文明遗址—金沙遗址，出土有青铜、金、玉、陶等数千件器物。器物形制和系统组合，反映出有三星堆文明、良渚文化、巴文化三种文化的器物，但核心文化系统则承自三星堆文明。笔者在已出版的《释读金沙—重建巴蜀先秦史》中有较详细的分析；不过近来又发现，

简介：I.TibetanRockPaintingsandAncientZhang-zhungCultureTibetanrockpaintingswerediscoveredin1902whenBritisharchaeologistFranckefirstmentioned

简介：概述远古图腾文字起源期，书画同源现象，图腾文字符号与原始书法雏型的关系，从自然美到朴素的形式关、形象美产生的背景及动因。史前艺术宝库的基础。

简介："族群"是人们进行群体划分的一种结果,族群意识的产生是族群之间交流的客观需求,族群意识的强弱受族群间差异程度等要素的影响.

简介：地理位置与历史境遇会塑造一个国家的性格和命运。再具体一点说,也许应该是:地理位置和历史境遇塑造了一个国家全体民众的潜意识,这种潜意识又塑造了这个国家的性格和命运。

简介：地方综合年鉴是年鉴家族中的一个类别。目前我国近2000种年鉴中，地方综合年鉴是主流品种。由于“众手成鉴”基本撰编格局．地方综合年鉴主要依赖行政手段．由各撰稿单位提供的基本稿件（初稿）集撰而成。各单位、各部门提供的初稿。受制于撰稿人认识水平、文字水平以及对年鉴文体规范要求等的理解差异和熟悉程度。文稿质量高低往往参差不齐。要提高综合年鉴的质量，首先要提高初稿的质量。又由于提高编辑水平主要依赖初稿质量的提高，所以，年鉴初稿的撰写是提高年鉴质量最关键的一环。

简介：第二届修志工作提倡一种修志意识.编修社会主义新方志要耐清苦寂寞、甘于奉献,深入研究地情,真实地记载一地之历史和现状,对文献资料"存真求实"、"展宽求全",著述"求精".