简介：民族精神研究是史学领域的重要问题。本文仅就民族精神内涵研究与民族历史特点、民族精神与历史发展大势、民族精神与爱国主义史学的关系，以及弘扬民族精神的理论和方法等问题展开讨论，从而指出，站在时代的高度从中华民族的历史进程中把握民族精神的历史特点，继承史学传统，在历史典籍中进一步挖掘传统民族精神的深刻底蕴，并通过借鉴其他学科的理论和方法开展对史学理论的创新和发展，是新时期历史学家要深入思考的问题。

简介：本文通过对劳动经济学中国化发展基本脉络的梳理，提出了劳动经济学中国化发展面临的四种挑战：一是理论基础薄弱的挑战；二是计划经济理论思维影响；三是滞后于劳动力市场发展的挑战；四是面临本土化文化环境的挑战。因此，劳动经济学中国化发展要着力解决一些关键问题：一要树立理论自信；二要坚持开放包容的科学精神；三要推进研究方法和理论创新；四要拓展学科研究的国际优势。

简介：西汉道义观的形成,一在于董仲舒从天人关系上对天道和人道运行的本质要求进行凝练,形成了政治道义观。二在于司马迁从历史经验上对历史运行秩序的重构,使＂义＂成为观察历史秩序的参照,从而形成了历史道义观。三在于盐铁辩论从行政理念的角度对西汉制度进行讨论,使得参与讨论的御史、大夫们意识到国家必须承担起社会道义,才能长治久安,初步讨论了国家道义观。

简介：由蒋大椿、陈启能主编、安徽教育出版社出版的《史学理论大辞典》，是第一部对近百年来我国史学理论研究进行阶段性总结的工具书。该书贯通古今，融会中外，不仅辞目涵盖面广，而且辞条释义力求准确、详细，虽有不足之处，但总体质量可谓精彩逼人。

简介：本文先叙“国学”在辛亥革命前后兴起、发展之始末梗概，略涉章太炎与孙中山在革命初期的交谊，以及二人在“国学”宣扬推展中相辅相成的历史作用。嗣引入主旨，评述中山先生思想中蕴含的“国学理念”。述凡三端：一曰，孙中山国学理念之民族文化根柢；二曰，孙中山国学理念之人文精神本质；三曰，孙中山国学理念之思想启迪意义。

简介：

简介：我们一起讨论关于对海外中国学研究的有关理论问题。目前进行这一方向研究的有史学理论与史学史专业的研究生，也有海外中国学史研究方向的研究生，为什么坐到一起了？应该说，这是史学理论与史学史这一历史学二级学科发展过程中的新走向，也是我们展开对海外中国学研究的一种必然需要。为什么这样说呢？

简介：20世纪80年代以来，随着对外开放的发展，国外新的考古学理论与方法渐次传人中国，国内考古学者对考古学理论和方法进行了相应的反思并就相关问题开展了一场讨论。在讨论过程中，许多学者发表了自己的看法，有力地推动了中国考古学理论研究的深入。栾丰实、方辉、靳桂云先生的《考古学理论·方法·技术》(文物出版社2002年10月版)一书正是对中国考古学理论、方法与技术的系统化总结。

简介：福柯（MichelFoucault，1926—1984）是法国后现代思潮的代表人物，他的思想深刻，分析方法独特，研究对象多变，涉及哲学、历史、文学和政治学等领域。福柯强调研究方法的多元化，并在自己的研究过程中逐渐形成考古学和谱系学两大方法。因此，我们可以相应地把福柯的思想发展分为两个时期：考古学时期（1970年以前）和谱系学时期（1970年以后）。在考古学时期，福柯把人类文明史上的疯癫、疾病、诊所等文化现象置于考古学的视域之中，进行哲学思考。

简介：师宗不荒凉，名人曾泛光。150多年前，出自云南师宗县的窦垿和与他有亲戚关系的何桂珍，就是一朝名士，声扬遐迩。惜乎进入社会主义时代以来，人们在追求着、创造着和感受着社会主义的文化精神时，对一些生活和活动于封建社会、身上习染着封建思想糟粕的历史名人。要么避而不谈，要么斥以罪名，因而诸如云南师宗县的窦±序、何桂珍等曾经红极一时、名贯滇域的历史名流，不惟云南学术界、文化人未予重视。在师宗县本土，也似乎渐渐被忽略淡忘了。

简介：从方志学理论的发展史来看，清代是我国古代方志修纂的鼎盛时期，也是方志学理论的成熟时期。顾炎武、章学诚等在方志编修实践的基础上，总结形成了方志编纂理论，对我国方志学的建设奠定了基础。章学诚后200年，方志编修的范围和领域虽不断扩展，但系统化的方志理论并未形成。迨至民国20至30年代，出于修志的需要，涌现了一批以新史学理论为指导的方志理论著作。这些方志理论在内容和形式上都比之前代更为系统化。

简介：食货派的史学理论与方法具有自己的特色,具体表现如下：＂接近唯物史观,却不是唯物史观＂的社会史观;从探寻中国社会形态的演变到＂新经学＂的研究旨趣;重视史料但不忽视理论的治史主张;倡导分工合作的治史路径等。他们的史学思想对推动社会史论战之后学风的转变起了一定作用,在四十年代中后期也一度产生了积极影响。但抗战爆发以后,食货派未能从史学发展中去理解和把握学术研究的本质要求,没有对唯物史观认真总结,致使其史学思想黯然失色。

简介：此处所谓之当代,其时限是指光绪二十八年(1902)梁启超揭示新史学之后,以迄当今.梁启超只是开启史学上一个新时代契机,既无深入计划,亦无具体方法.

简介：<正>一文化人类学(CulturalAnthropology)是与体质人类学(PhysicalAnrhropology)相对应的人类学两大分支之一,该学科名称于1901年由美国学者霍姆斯(1846—1933)首次创用,且在不同的地区和时期又有不同的传统称谓,如;在英国称“社会人类学”(SocialAnthropoloyy);在欧洲大陆各国称“民族学”(Ethnology)。近年来,“文化人类学”有逐渐取代“民族学”而成为通用术语的趋势。意指从历史的及进程的角度来考察文化。当强调社会制度做为文化的定型的组织或一种

简介：进入新世纪，我省黄金周旅游经济呈现出新的发展趋势，旅游接待人数和收入一路攀升，假日经济规模不断扩大，经过六个年头的发展，我省假日旅游已经成为一个新的经济增长点，三个黄金周旅游收入约占全年旅游总收入的二成，对于我省旅游产业的发展越来越起着举足轻重的作用。

简介：李道溥，字华封（又作华峰），光绪二年（1876）十月初三卯时生于成都珠市巷，祖籍浙江嘉兴。他是当时成都名绅李镛与其原配夫人武进女史汤淑清的次子（李镛家族有时与其二位堂兄家族通用大排行，李道溥则行四）。

简介：孙中山关于地方自治的思想理念,是其民权主义政治革命纲领的基本内容.在长期的民主革命实践中,孙中山的地方自治思想不断丰富和完善,尤其是在中华民国建立以后,孙中山始终坚持以地方自治为政治理想,并由此形成了系统而完整的地方自治思想体系,体现了孙中山卓越的政治智慧和坚定的理想信念.孙中山关于地方自治的思想理念,带有鲜明的时代特色和民族属性,它是近代中国资产阶级政治文化的产物,也是近代政治思想发展史上的一个重大理论贡献.虽然这一地方自治思想体系带有不可避免的理论缺陷,在近代民主政治的实践过程中也遇到很多挫折和障碍,但其在学理上的意义是应当给予认真总结和充分肯定的.

简介：<正>在我求学日本期间,接触到的一些日本学者对中国学界过去简单套用马列主义的理论词句,排斥其他的理论,表现出一种反感情绪.总觉得当今考古理论和方法由于多学科的交叉显得非常丰富,而历史现象又是如此地错综复杂……,所以处理资料的角度,方法和分析历史现象的理论就应该更加灵活才好.并对我们过去把学术问题与政治问题牵扯在一起的做法表示费解.1988年6月,日本大修馆发行的《中国年鉴》也批评中国的考古学界采取封闭政策(同时也说考古学界最近已有松动的势头),对中国的考古学学会仍不允许外国学者旁听表示遗憾.该书还特别批评了史学界不重视收集国外的情报,在事实上无视国外同行的研究成果,于是出现:已有的成果得不到利用,已经解决了的问题又有人在

简介：民国校勘学是现代学科意义上校勘学理论的滥觞时期，在这一理论嬗变过程中，梁启超的校勘学方法奠基了现代校勘学的理论基础。陈垣提出的“校勘四法”标志着现代校勘学的正式创立。胡适的《校勘学方法论》集理论、方法、历史于一身，对校勘学理论进行了系统总结，使它更加具有自己的理论体系。张舜徽的理论创新则使校勘学发展到一个新的阶段。民国校勘学理论与方法的嬗变促进了这一学科的快速发展，也为校勘学屹立于现代学术之林奠定了基础。

简介：六朝佛教兴盛,在义学高僧解经传经之外,还有众多士人热衷于学习和研究佛理,即所谓学理型士人,早期的译经活动、义学高僧据点讲经、士人群体性研讨佛教义理以及个体自学佛经是学理型士人形成的重要途径。他们学问渊博,与高僧交往密切,佛学只是其知识结构中一个重要组成,文人在其中占有较大比重,六朝佛教正是通过影响这一群体而影响文学创作。