简介：稼轩词不仅因其抒发壮怀和寄托感慨之气势凌云不主故常而受到词家的重视,而且因其使用语汇之丰富多彩而为历来读者所喜见.加拿大学者叶嘉莹教授曾认为,辛词在语言方面是"既能用古又能用俗","其对语言文字之驱使运用之手段",却是使之成为"一位伟大的词人主要缘故"(见缪钺、叶嘉莹合著《灵溪词说》).

简介：某些词,相互间在意义上存在着一定关系,明显属于一类.凭借这一点,它们可以相互对应.造成类似对应的词有多种,主要包括数目词的相互对应、方向词的相互对应、颜色词的相互对应反议词的相互对应、同义相互对应、相关对应等六种形式.

简介：宋神宗元丰年间(公元1078—1085年)所铸的元丰通宝钱,是宋代铸钱额最高,传世最多的钱币。当时铸钱监已由宋初的四监增至十七监,每年铸额达502万贯,因此元丰通宝版别很多。元丰通宝钱文多为篆、行两种书体,此外,还有一种隶书小平钱,其“元”字第二

简介：杜诗流传至今已经1000余年,由于时代久远和传抄失误,异文现象非常普遍。据郭在贻先生统计:杜诗异文有3500多处。~①笔者将《全唐诗》电子文本与中华书局1979年版本校勘后,统计杜诗中共有异文3571处。历史上有'千家注杜',在对异文的处理上,诸家版本不尽相同。本文选取了《全唐诗》版杜诗异文十余例,结合影响较大的几个杜诗版本,如

简介：<正>直道,即秦南自云阳(今陕西淳化县北)北达九原(今内蒙古自治区包头市西)的交通大道,是秦始皇统一六国后为北防匈奴而从事的一项规模宏大的军事工程,在阻遏匈奴贵族势力的军事南侵,巩固新生统一国家的国防方面具有十分重要的战略意

简介：“文”是西汉时期的一个县级地方行政建置，为辽东郡所辖的十八县之一，其地当位于今营口地区境内，但具体地点目前尚有争议①，因无关本文主旨，故暂不涉及。“文亭”是“文”在王莽改制时期的名称，《汉书·地理志》；“辽东郡，县十八：……文，莽日文亭。”在

简介：魅力课堂近日,北京实验学校(海淀)小学"聚焦学科素养,深化魅力课堂建设"教研活动正式拉开帷幕。其中,数学特级教师张俏梅展示的"数学好玩"之《神奇的莫比乌斯带》;语文特级教师王亮雪展示的语文实践活动"共话读书",是特级教师引领课的代表。榜样示范,专业引领,两位特级教师的课程设计都体现了学科育人导向,

简介：年逢辛未,如意吉祥,百业兴旺。值此盛世,《内蒙古文物考古》满载着各级党委和政府有关部门的重视与关怀,盛着区内外文物考古、博物馆工作者和爱好者及有关专家学者的深情厚意与殷切期望复刊了。《内蒙古文物考古》于1981年创刊,至1986年共出版四期,总发行量为8000册。该刊以

简介：百社千校记者近日从国家新闻出版广电总局获悉,2015年7月至12月,百家出版单位邀请儿童文学作家、少儿阅读专家等开展各类读书活动3176场次,捐赠图书238.3万册,码洋4680.81万元,

简介：无监考考场……据辽宁省沈阳市教育局德育处透露,2016年将把推广"无监考考场"作为学生诚信教育重要工作之一。未来,从小学到高中,无论大考小考都能实现无人监考。不像人们所理解的传统考场,小考至少一个老师监考,大考两三个监考老师在教室里看着。诚信考场里一位老师都没有,学生各自答卷,能不能不作弊

简介：况周颐（1861—1926），广西临桂（今桂林）人。初名周仪，以讳宣统溥仪名改周颐。字夔笙，一字葵孙。号秀庵、秀道人、阮庵、玉梅词人、玉梅词隐、蕙风词隐等，习用者为蕙风。

简介：明季澳门的“倭奴”中虽夹杂亦商亦盗的倭寇，但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒，另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的“奴仆”意义上的“倭奴”，通过中、日、西三方史料，对其进行梳理、描述和辨析，并由此说明，明朝广东政府对澳门“倭奴”性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。

简介：<正>关于汉军旗香——八旗汉军祭礼的研究,近年来,有了较大的进展,取得了一些可喜的成果,但同时也出现了一些分岐,其中,分岐之一,是旗香的起源。有的学者认为旗香源于唐王李世民东征,笔者则持有不同意见,故撰此文以就教于诸师友。

简介：显应宫(天妃宫)，位于福建省长乐市仙岐村。“长乐负山际海……波涛吞吐，潮汐往来。”仙岐村更是东海之滨典型的渔村。当地“显应宫”，始建于宋绍兴八年(1138)。明弘治三年(1490)，后殿兼辟“凤岐书院”。延请著名学者仙岐人郑孔明(弘治十三年吏部考选监举

简介：萨特的存在主义是自由哲学，这已是常识。但萨特所说的自由指什么，其确切含义是什么，它与人们通常所说的自由区别何在？这方面人们常常发生混淆和误解。本文阐释了萨特哲学自由概念的产生和来源，特别是力图清晰地勾画出萨特哲学的自由概念与人们通常所说的自由的区别。笔者深信，对一种哲学的理解就是严密地分析其概念，把握其确切含义，否则就只能在朦胧和模糊中指向它，滋生混淆和误解就在所难免。

简介：读潘守正先生的新著《天水史地考辩记》，其中一篇题为《王仁裕为天水人》，颇为笔者关注。文中日：“由于争名人的缘故，礼县以归葬地为由，近年在记述王仁裕的籍贯时．置至今仍存的神道碑和墓志铭所载‘天水人也’于不顾，妄称为‘出生于长道县（今礼县石桥乡）’，岂不谬哉!而天水人附和墓葬地之说，把王仁裕从天水推出去，岂不怪哉!”

简介：柯劭忞《新元史》成书之后被北洋政府大总统徐世昌下令列入“正史”,成为官方钦定的“二十五史”之一。时人李思纯在《元史学》中称《新元史》“兼具‘全部改造’与‘详备博洽’之二种长处,中国元史学之有柯劭忞,正如集百川之归流以成大海,集众士之积累以成高峰”1,对柯劭忞及其《新元史》给予了高度评价。与柯劭忞政治见解相反的章太炎,也评价《新元史》称：“柯书繁复,视旧史为优,列入正史可无愧色。”2柯劭忞还因《新元史》,

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：南唐曾铸篆、隶二体开元通宝对钱，目前似已为泉界公认。十多年前，西安王卿先生及笔者先后对此提出质疑。此后，持相同看法的泉友渐多。近年来，笔者在整理研究唐开元钱的过程中，进一步发现，所谓南唐隶书开元，实乃地道的唐钱。也就是说，南唐并未铸造过隶书开元。

简介：当代壁画壁画创作在多种尝试与实践中，取得了丰富的成果。科技的发展，社会的进步，民族意识的增强和学科交叉的广泛性使壁画创作风格的多元化探索具有创新和自觉的意义。壁画与建筑的对应关系是几代壁画家都在研究的课题，本文对壁画的类型进行了分析，并就不同的建筑结构对当代壁画创作的影响进行总结和归纳。本文的要点是：对壁画装饰手法在不同的建筑类型上运用的概括，对壁画与建筑环境的关系基本上呈现出的几种对应方式的归纳，对那些受建筑结构制约而产生出来的墙面，本文认为壁画的设计必须因势利导地顺应各种具体结构形态，与建筑实体表面相吻合，同建筑的结构逻辑之间保持内在的联系。对当代壁画创作中如何与建筑环境的协调提出策略性的思考。