简介：

简介：<正>冯玉祥曾自称丘八诗人。所谓丘八即源于“兵”字的分解。意思是兵的诗人。其含义既朴实无华,又有些雅意。在旧社会,由于冯玉祥同那些上层人物格格不入,官场上历来都把他当作怪人,李宗仁称他为“怪杰”,他的结盟兄弟张作霖甚至骂他是“人中妖孽”。然而普遍百姓对冯先生的“怪”真是既赞尝,又敬慕。这也许是爱憎观之不同所至。但冯玉祥的“怪”

简介：土堂怪佛声名远扬，它怪的出谱，怪的离奇。它怪就怪在不是人文景观，而是因偶然悬崖坍塌的因素，自然形成了一尊十分酷似佛的大土坎。人们认为是天赐大佛于此，又经人们略加修饰，涂贴金泊，一直流传于今。

简介：《玄怪录·侯通》是一篇颇具特色的志怪短篇。原文如下：隋开皇初，广都孝廉侯通入城，至剑门外，忽见四黄石，皆大如斗。通爱之，收藏于笼，负之以驴，因歇鞍取看，皆化为金。通至城货之，得钱百万，市美妾十余人，大开第宅，近甸良田别墅，

简介：不久前在一家艺术品拍卖公司的拍卖场上，出现了一幅徐悲鸿画马图，上款题“怪佛先生哂存”。这位“怪佛先生”是谁呢？原来他就是我的同事陈其瑞的堂叔陈乃圣。其瑞曾告诉我她这位堂叔的一些情况，

简介：这就是我与妻子的休闲生活，在我们规划的“田园”里，有惬意、有温馨、有爱、有幸福。生活其实就是这么简单，只要用心去发现，用心去感受，其实——休闲的幸福，很简单。

简介：在我们的认知里面,烟囱一般都是建在房子的屋顶上的,但东北传统民宅的烟囱,与南方的有很大不同,形成了一大怪!那么,东北民居把烟囱建在哪里了呢？

简介：

简介：著名画家黄永玉与金庸曾经是同事，那时候两人初闯香港，举目无亲，却结下了深厚的友谊，可谓“患难知己”。金庸对黄永玉赞不绝口，夸他是个“最接地气的画家”，是个全才。1981年7月，两位老朋友在北京相见，万分高兴，追忆起三十年前的往事，不禁慨叹岁月匆匆。

简介：客家先民从中原大地带来的先进文化气息，默默地滋泽着闽西地区，使这里地灵人杰，涌现了清代上官周、华苗、伊汀洲、黄慎等书画艺术巨匠。其中，黄慎诗书画三绝被称为“扬州八怪”群体中的一枝独秀。《古芬阁书画记》中对他的画评论有：“……闽派开之于曾波臣，盛之于黄瘿飘(黄慎)……，其画以苍老生动为宗，略似八大山人，险辟逊之，秀劲则过之矣！”

简介：<正>在清代康熙、雍正、乾隆时期,扬州地区曾经活跃过一支艺术“异军”,其中最著名的当推八位职业画家,由于他们的思想作风与艺术风格,对于当时的正统文艺具有明显的叛逆性和独创性,大胆地突破了以模拟古人笔墨为能事的形式主义画风的束缚,表现出强烈而独特的个性,故被认为是另出偏师“适赴岐途”的“异端”或“怪物”了。“扬州八怪”,亦即扬州画派。他们在艺术上的独创精神,象一股强劲的清风,吹遍大江南北,给中国画坛带来勃勃生机,影响深远。“扬州八怪”包括哪八位画家,众说纷纭。

简介：有清一代扬州八怪画家中，安徽有两怪，而且同出一县，同是画梅高手，这就是歙县的汪士慎和罗聘。他们有很多相同之处，在艺术上都重视个性发挥，力求创新；在形神关系方面强调写神，形象偏“怪”；都善于水墨写意技法，并赋以强烈的主观感情色彩；更注重诗、书、画的有机结合。因此，他们的作品，

简介：北京是我的初恋、火星、根据地和精神故乡。"火星"指非人间的光明和黑暗,这放在雾霾的今天,很适用。冯唐先生最近一次见到他的大毛怪,在2013年3月21日,从深圳往昆明的飞机上。这次,大毛怪是只食草动物,体形巨大,面相懒惰。凑过来对着冯唐的耳朵直吹气:"累了就歇歇。"冯唐于是累了,睡了,口水满脸流淌。42岁的冯唐已经能轻易觉察到这只生物的存在。他管它叫"大毛怪"。只有他能看见它。"有时候大脑一瞬间空

简介：抗日战争时期,在我读书的闽侯县江口中心小学有一位学识渊博、注重为师之道,但行为又有一些怪异的老师令人难忘。怪老师不是名人,也不是名师,但在我这一生的

简介：西山一带,香山独具翠色,掩蔽在群峰之中。香山主峰“玉乳峰”,又叫香炉峰(俗称鬼见愁),因有两块巨石如香炉“时嘘云雾”而得名。它与万寿山、玉泉山,合称三山。大约自辽代开始,香山成为帝王贵族构筑寺庙、行宫的盛地。金世宗在香山营建行宫及佛舍,大定二十六年(1186),建成大永安寺,也称甘露寺。金章宗时,经常在此寻游打猎,又营建了会景楼等。其时,金章宗梦得二泉,掘而出水,特名“梦感泉”。元世祖也不止一次到香山永安寺。元仁宗皇庆元年,还拨钱维修。明代也曾拓建.清康熙十六年(1677),兴建香山行宫。

简介：民国年间,在华剃度为僧尼的洋人很少,而神秘的犹太裔怪和尚照空就是其中之一。他在中国政治史、对外关系史和以上海为中心的中国佛教史均留下了深刻的印记。但中国的传记工具书均未收其传,特别是中国社会科学院近代史研究所翻译编写的《近代来华外国人名辞典》(中国社会科学出版社,1981年)未收其传记条,而大部头的《上海宗教史》(上海人民出版社,1992年)中佛教部分亦未言其人,所以值得一提。照空,1879年4月4日生于匈牙利布达佩斯南达努贝河岸的小镇帕克斯,名伊格纳茨·陲比施。其人黑色卷发,褐色眼睛,身材瘦高。其父纳坦·陲比施是个生意兴隆的犹

简介：存魏晋南北朝志怪小说中，《千日酒》是最富兴味的篇章之一。《千日酒》有两种不同的记载，都出现存晋代，一篇出自《博物志》，一篇出自《搜神记》，为了便于比较，抄录如下：

简介：禳解殃怪以祈福祉是壮族麽教的基本教义,属宗教禁忌范畴。麽经以程式和主题为表述策略,详实细致地展现了麽教“七十二殃怪”的禁忌情况,表现出鲜明的程式化语言特征,以及关注族民生产生活的内容特征。麽经对禁忌事象的尽情铺陈是民间口传诗学充实诗文内容、延展表演时长的创作技法,客观上对麽经受众起到了安抚个体心理和整合族群关系的文化调适作用。麽经中禁忌观念与神灵观念的对应,有力诠释了麽教信仰的原生特质。源于禁忌局内人记述的麽经禁忌内容,能为包括禁忌民俗在内的壮族文化研究提供丰厚可信的民族志史料。

简介：中华书局2013年修订本《史记．高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜……常从王媪、武负贯酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

简介：<正>长篇小说《高老头》(1834),是巴尔扎克(1799—1850)思想和艺术成熟阶段的上乘之作,是他卷帙浩繁的《人间喜剧》的“序幕”,在巴尔扎克卓越的创作成就中占有特殊的位置,是他最主要的代表作之一。正是这个“超群的小说家”,在善于塑造典型的同时,又成功地刻划了具有