简介：百年来出土、发现的出土简牍法律文献，数量众多，类别丰富，因而从文献学、法律史学的视角辨析其定名、性质、类别的必要性毋庸赘言。就定名而言，律令类简牍或可不从“文书”之类，而当归入书籍并作为独立门类。就性质而言，应辨析墓葬出土法律文献抄本与原本的关系，追问“为何抄写”、“如何抄写”，将有助于对文献的产生、性质、流播的判断。简牍法律文献的大致类别，有律、令、课程品式、法律解释、案例汇编、散见案件、司法档案、司法文书及官箴吏训。类别之明，可透视当时法律文献的生成途径。

简介：从陕西华山景区游客被打等事件中可看到,我国旅游消费者权益受到侵害的现象时有发生。通过研究旅游消费者权益保护制度存在的缺陷,提出完善旅游消费者权益保护的立法制度等相关措施,推动我国旅游管理工作更加现代化。

简介：一、儒家讲自觉,道家讲自然和儒家相比,道家在一些基本问题上的理解是不同的。儒家讲自觉,道家讲自然。自觉跟自然不同,譬如说今天讲座所安排的这个场域,布置得很自然舒适,那么你在这里自然坐得安安稳稳,不必通过多少自觉。但如果空调坏了,屋子里热起来人感到不舒服,那时候就需要自觉,想到是为参加课程而来,就对自己有所要求才

简介：上海交通大学收集的鄱阳湖区民间文书，记录了清代中期江西都昌县曹氏与鄱阳县杨氏之间的一桩官司。两姓就两县交界处三片湖面的产权，从乾隆四十一年（1776）一直争讼到嘉庆四年（1799），从鄱阳湖一路打官司到北京城。通过对相关58件文书的分析，结合其他材料，我们发现：虽然原告方曹姓将自己描绘为受害者，但实际上对争议湖产不具有充分的产权依据，是利用各种借口来侵占杨姓湖产。这个案例表明，清代民事司法具有积极保护民人产权的一面：正是官方对民人产权的保护，才迫使强势的曹家承认弱势的杨姓的产权。更重要的是，官方对这个纠纷的解决颇有创意：先根据证据判明是非，认定权益归属，然后引入市场机制，促使双方达成双赢的共识。这种法律与市场的双管齐下，比仅仅依法判定是非，更能抓住产权纠纷的根本。

简介：党的十八大以来,以习近平同志为核心的中共中央开创了强军兴军新局面;党的十九大确立了习近平新时代强军思想在国防和军队建设中的指导地位。习近平新时代强军思想,继承和发展了＂古田会议＂的建军思想,并以更宏大的历史视野,将中国共产党革命战争年代军事辩证法思想加以创新发展,构成习近平新时代强军思想的鲜明特色。

简介：《老子》一书,存在大量批评当时政治、文明以及过分强调“人为”力量、违反“自然”本性的话,乍看起来似乎偏于悲观、消极,缺少积极精神。然而就其批评的主要对象而论,还是有积极作用的。它告诫人们（主要是告诫统治者和强势群体）,要汲取历史经验教训,制约不良行为。诸如：

简介：没有思想过硬、素质过硬的教师队伍，学校将难以承担立德树人、教书育人的重要职责；作为高校教师，仅仅业务上精、学术上强、专业上棒、教学上钻，远远不够——

简介：在历史上，回族和其他兄弟民族一样，勤劳勇敢，富有智慧，具备强烈的开拓精神，曾对祖国光辉灿烂的文化作出过重要的贡献。对于当代回族来说，上述的民族优秀文化传统不仅仅只具备文物观赏价值，它作为一种习惯与思辨模式，已渗入回族人民的血液之中，自觉或不自觉地影响着整个民族的言行。因此，了解其历史演变及社会价值，并重新认识和估价回族传统文化，不仅能使我们领略回族历史文化的无穷奥秘.

简介：邬庆时,民国著名方志学家。在抗战军兴之际,修志不辍,著有方志专著《方志序例》,修有民国《番禺县续志》、民国《宝安县志》、民国《高要县志》等志书近十种。提出为保全民族文化的命脉计,志书＂不惟不可不修,且不可不急修＂;创新修志的方法,尝试＂三不四最＂法;因应时代的要求,对方志的体例、内容及表现形式不断进行创新。

简介：19世纪以后，称雄于世数千年的中华民族及其文化，受到以科技力量崛起的西方近代帝罔主义的冲击与侵凌。从此在中西全面接触与争战中节节败退，造成吾族近二百年来的屈辱与自卑。中西文化对峙之中，

简介：辽朝军事战略思想由契丹游牧民族军事传统文化与中原汉族军事制度结合而成。受政治“双轨制”影响，辽军事思想也出现“一军多制”现象，既有亲征仪、打草毂、发挥骑兵优势、偷袭、严军纪等传统军事策略，又有知已知彼、声东击西、养精蓄锐、以逸待劳等汉族兵法策略，体现了辽朝军事战略思想的多元化。辽朝军事战略思想具有契丹特色的战术性、本土性、因才施用、奴化思想等特征，对研究我国的军事战略思想史具有承上启下的借鉴意义。

简介：马端临编纂的《文献通考》贯通历代典章制度，明晰历史演变过程，找宋亡之原因，取灭国之经验。他注重史料来源，综合分析，力求全备。他首创辑录体目录，通裁别识，独立不惑。他在编纂文献过程中，谨慎存疑，不妄臆断。马端临专注学术二十余载，兢兢业业，终成《文献通考》。本文从马端临的生平出发，通过列举总结他在编纂《文献通考》时采用的原则和方法，探讨对今天档案文献编纂工作的启示。

简介：殷海光的一生经历了从坚定地坚持逻辑经验论和自由主义到转而喜欢中国传统文化的过程。相关研究应该以殷海光为中心,着重从其个性、道德情感、逻辑学家身份、病中文献资料以及林毓生、陈鼓应等人物进行考察。在其思想转变的原因中,殷海光安身立命的中国传统和东方情调的赤子心灵是根本,逻辑经验论等西方文化的不尽人意既是刺激因素也是技术条件,其他人和事只是起到一定促进作用。以＂回归＂中国传统文化为问题讨论殷海光的思想转变,其实是沿袭＂非西即中＂或＂中西融合＂的俗套。殷海光思想的转变并不存在离开和＂回归＂的问题;也不能被意会为＂回归＂,因为它无法＂回归＂为价值倾向;也不能说是回归＂中国传统文化＂,他只是从反传统主义者转变为非传统主义者。否定＂回归＂的观点,可以摆脱中西文化关系的俗套,跳出线性思想的格局。

简介：画押是指在公文、契约等文书上署名或作私记，作为同意、认可、承担责任或义务之证明。画押源於先秦，汉唐以降，逐渐渗入民众生活，成为日常习见的私记。明清画押之类型，可分为署名、签署其他文字和签署非文字符号三种。因各地习惯不同，签押符号呈现一定的区域差异，但总体而言，画押不署名是明清的通行做法。签押符号熔铸着时人的价值观念，强调当事人在从事交易时应尽量公正、中允，不夹杂私心。当时重要的官私文书，从行政文书、司法文书至契约文书，多以画押为凭，仪式文书也时或需要画押。在明清司法裁判中，画押作为一种证据，其重要性不如手摹、印信，但在审判程序上也颇为衙门看重，甚至以画押之真伪，作为取结完案的重要凭证。

简介：当代存在两种思想阻碍我国园林设计的进步,一种对中国古典园林的设计理论持抛弃的态度,盲目抄袭西方园林设计,还有一种对中国古典园林设计方法照搬照抄。明清时期的园林文献记载丰富,现存数量较多。本文结合明清时期的思想发展,以及明清时期的造园要素,对明清时期古代园林的设计思想进行分析,以揭示其在中国古典园林体系中的地位和价值。

简介：思想政治教育不能在理论上谈理论,空对空,虚对虚。使命教育的方向性、实践性、忠诚性、坚定性,把思想政治教育变得具体可感,具有可操作性。做好使命教育,必须树立战线思想,防线观念,红线意识,底线思维,不留死角,不留盲区,不留空白,不留隐患,抓在日常,抓在具体。把使命教育包含在理想追求中、政治态度中、工作职业选择中、能力才能强化中、人生性格塑造中,从而将思想政治教育中在社会现实中展开、在具体事件中进行、在解疑释惑中巩固,最终实现终把思想政治工作贯穿于教育教学全过程。

简介：鸦片战争后，西方警政思想伴随西学东渐大潮渐入中国。租界办警政的样本示范，游历人员和维新人士著书立说式的推介，洋教习对警政学堂教育的督办指导，使西方警政思想快速传入中国，促成了清末警政革新的移植型范式选择，并由此催生了近代中国警察制度的创建。

简介：从1906年在《军政府宣言》中提出“国民革命”开始,孙中山的国民革命思想就有两大鲜明的特征：一是与谋一己私利的英雄革命相诀别;二是与三民主义密切结合在一起,为实现三民主义、国福民利而革命。尽管这是孙中山矢志不渝的观念,但其国民观和革命观却随时代而有变化,如在二次革命失败后一度将“国民”界定为“参加革命者”,随后又因社会主流思潮厌恶革命而以“护法”相号召。五四运动后,孙中山方回归广大国民的立场,改组中华革命党为中国国民党,呼唤重新革俞。从五四新青年运动中诞生的中国共产党,在认识到社会主义革命条件不成熟后,基于二次革命的理论,倡导国民革命,以适应与国民党合作之需要。孙中山将新的国民革命思想纳入三民主义纲领之下,终成系统的具有目标、步骤、动力及形式的国民革命思想。

简介：卡舒巴认为，把文化视作全部生活样式的宽泛定义可以作为研究城市文化动相与变相的概念基础。他指出，文化几乎只存在于迁变之中，是迁移的、变形的、混合的、杂交的、过程的……。依据“迁变生起”的标准，可以划分为自然发起的常规文化迁变与基于政治、经济、文化、宗教等利益而人为有意推动的新式文化迁变，后者可以称为“文化的转基因”，并促成了新的共同体结成形式。借鉴西方经验，探析文化传承中的动相与变相，实现城市的移风易俗与社会和谐，是中国民俗学者的新使命。

简介：对非物质文化遗产的保护应该是多元化的,其中立法保护是非物质文化遗产得到科学传承与合理开发利用的根本保障。用民事法律保护的制度可使拥有遗产的群体、团体或者个人获得一定的权益,并适当促进非物质文化遗产的市场化利用,显现非物质文化遗产的经济价值,从而避免因主体的放弃和传承者的减少而导致遗产的灭失。所以,对非物质文化遗产应明确适用民事法律保护,并就其正当性和必要性进行了论述。