简介：丛春雨先生主编的《敦煌中医药全书》(1)对敦煌中医药卷子做了全面而系统的校注,是敦煌中医药研究的重要文献,同时也是研究唐五代汉语西北方言的重要文献。此书虽经陈增岳和彭馨两位先生纠误五十余条(2),但笔者在研读时仍遇到一些时贤所未发现的校注问题。兹将其胪列讨论如下(3),以就教于方家。

简介：读《敦煌中医药全书》杂识陈增岳新近所见的整理研究敦煌医学卷子的专著，当推《敦煌中医药全书》（中医古籍出版社，１９９４，１２）。由于医学卷子的整理涉足的人不多，整理的难度又较大，故而该书仍然带有少许草创阶段的粗糙迹象。今试从该书中校注、按语部分存在的若...

简介：阳光明媚的清晨,神医扁鹊正襟端坐在庭院的一角,深邃的目光穿越2300年历史的长河,凝视过往匆匆的行人。不远处,唐朝的孙思邈已摊开书本,潜心写作《千金要方》,明朝的李时珍背上行囊及《本草纲目》,正要

简介：春节前夕，喜闻国务院审议并原则通过《关于深化医药卫生体制改革的意见》和《2009—2011年深化医药卫生体制改革实施方案》，并明确提出“充分发挥中医药在疾病控制、应对突发公共卫生事件、医疗服务中的作用”。新医改这项关乎13亿国人切身利益的浩大工程，必将成为今年“两会”的热点话题之一。在历届全国“两会”上，许多委员倾心关注中医药工作，积极为中医药发展建言献策。为此，记者再次关注广东中医药强省建设情况。立在改革开放潮头的广东，以“发展中医药”为抓手，形成了推动经济社会和谐发展的“价值链”，再次在全国走在前头，多年来积累了丰富的经验和做法，成为全国中医药工作的宝贵财富，为全国所借鉴。

简介：四川省人民政府6月13日公布第三批四川省非物质文化遗产名录。经省级专家评审委员会评审、四川省非物质文化遗产保护工作厅际联席会议审议通过，由成都军区八一骨科医院申报的“何天佐传统中医药正骨疗法”正式入选传统中医药项目名录。这是何氏骨科第五代嫡系传人何天佐（文职将军、大军区级）在古稀之年荣获的又一项殊荣。

简介：过去的60年中,台湾＂中国研究＂1领域经历了一个从主要关注政策分析和政治教化到以学术研究为主、政策分析为辅的渐变。在这一转变进程中,台湾政治大学国际关系研究中心的角色也相应经历了一个从垄断中国研究、与其他受官方影响之研究机构共同服务高层的政府智库向多元学术与政治市场中学术产出和政策影响之竞争者的转变。本文即试图从以下三个维度来考察这一转变：国际关系研究中心与政府之关系,研究人员之教育背景,以及主办的主要学术刊物之采编政策。通过这些考察,本文认为导致国关中心转变的主要原因一方面来自学者的代际更替,另一方面来自海峡两岸关系之解冻以及台湾岛内政治与教育发展。

简介：音乐以符号形式成为思想的载体，承载着文化的传播。在以往的音乐教育或者强调了音乐的感性体验，或者注重音乐本体的技术指导，对音乐的文化内涵鲜有提及。近年来，文化视角的研究在各学科中广泛渗透，音乐与文化的结合也成为热门话题，但在音乐教育中，音乐与文化综合视角的教育既没有专门的学科，也没有体系的教授方式。虽然，这种现状有多种因素导致．但重要的两点还是基础理论的缺乏和单一的教育模式所致。

简介：我国是世界上历史最悠久的国家之一。历史文化遗产，是中华民族历史的重要见证，是光辉灿烂的中华文化的重要载体，是维系中华民族团结统一的精神纽带。在我国全面实现小康社会的进程中，历史文化遗产作为一种特殊资源，在政治、经济、文化等各方面的作用日趋突显。历史文化遗产保护包括大规模抢救与合理利用，已成为我国可持续发展战略的一项重要组成部分。

简介：沟域是藏人生存的基础一位初学藏语的汉族朋友问我，为什么许多藏人之间在问及对方的家乡时，不用“帕玉”（藏语，家乡之意）这个词，而用“龙巴”（藏语，主要指山沟）？我只能告诉他：“在乡下人的眼里，山沟就是家乡。”其实，西藏人口虽已接近300万之众，并分布在西藏高原120万平方公里的广袤大地上，

简介：历代出土的兵器是悠久古老的历史实物,它是直观反映军事史实的材料。根据战斗需要和不断发展的生产水平所提供的可能条件,促成了兵器的不断进步。在我国,历代出土和当作传世品而保留下来的兵器的种类和数量非常之多,在我国传统文化发展过程中构成这个发展序列的不同时期的兵器,代表了不同时期军事发展水平。不断更新的兵器成为军事发展史这条漫长道路上的一座座里程碑。而兵器的形成,是不能脱离其存在环境的。一般地说社会活动可以用个体活动作为表现形式,而军事活动则以集体的活动作为表现形式。再也没有任何一种社会活动比军事活动更需要集体性,更依赖整体发挥力量的了。所以,在历史上从来没有出现过第一个士兵。只出现过第一批士兵。军事活动的这种集体性,是客观需要所

简介：西藏高原的形成潘裕生素有世界屋脊之称的西藏高原是现今地球上独一无二的一块特高的大高原，由于她的特殊海拔高程而常被科学家们与南极、北极相提并论，被称作地球的第三极。地球表面的形状和高程与地壳运动有关，地球表面的陆地是在漫长的地质历史时期经历了多次的沧海...

简介：石片形成的力学解释,提供了一个得到更多有关石片及其片疤形态特征信息的机会。石片形成的力学机理可直接用于辨别史前打片技术和石器的使用。在这篇文章中,我们提供了一个能够解释各类形态石片形成原因的模型。石片可以由多种方法形成,尽管一般认为它们并不总是贝壳状的。弯折石片在使用痕中是常见的,但常常被误认为是贝壳状的。第三大类石片是压缩石片,通常是两极砸击产品。为了说明石片形态的复杂性,我们按照石片破裂的发生(initiation)、延展(propagation)和终止(termination)分成三个阶段,它们形成的机理是不同的。

简介：为迎接故宫博物院建院九十周年，石鼓馆经过一年的筹备，以新的内容和体例重新布陈，将于二0一五年四月正式开馆。

简介：一、国家的形成与战争自从历史唯物论创立以来,战争作为国家形成期诸变革的动因,便成为探讨亚洲专制国家形成过程中经常讨论的一个问题.历史唯物论认为,人类社会结构的发展,是共同体逐步走向解体的过程,这个过程是在原始共同体与新形成的私人性诸个人的关系上二元矛盾展开的过程中发生的,而原始共同体是自然的诸个人从"自然"状态直接带进"历史"中的,是以原生的集团性为基础的.因而,只有以私有财产为前提的父系家庭的形成,才意味着共同体解体为各个单体的进程;而国家的成立,无非是生产力--

简介：布里亚特语隶属于与突厥语、满洲通古斯语共同构成阿尔泰语系的蒙古语族,这就说明它们是“亲戚”,有着共同的祖先。而事实也确实证明了这点,在我们具体研究某个语言时,例如布里亚特语,时常遇到这样的现象,仅凭布里亚特语或蒙古语的资料而不借助阿尔泰语系其它语言史料就无法解释这种现象。因此蒙古语语言学家在研究的过程中,一定要用历史比较研究的方法,这也是阿尔泰语言学研究的重要手段。近几年来,许多研究者开始否定传统阿尔泰学的研究方法,他们认为蒙古语、突厥语、满洲通古斯语不是从原始共同语———阿尔泰语发展而来。他们否定这些语言同宗同源进化论,而将这些语言在词汇、发音和语法上的共性归结为后来民

简介：河南曲剧是人们非常喜爱的剧种,可是现在的中青年们大都不知道它是如何形成的,不知道它的形成与民间文娱活动有着密切的关系。从前,春节至元宵节期间,民间有许多文娱活动。它的形式多种多样,那些文娱形式至今尚在许多地方流传着。高跷就是其中的一种。高跷队一般只是走些《剪剪花》之类的队形,让观众热闹一番罢了。有些高跷队带有乐器小组,乐器伴奏着唱几段洛阳曲子。前后不过一个钟头便表演完结,就要换个地方重复表演。虽然表演简单,但是带给劳动群众的乐趣相当浓厚。所以高跷与洛阳曲子成了河南曲剧发展的基础。河南曲子有洛阳曲子与南阳曲子的区别,人们在习惯上简称前者为小调曲子,把后者当作大调曲子。我的老

简介：黄帝是汉民族对祖先的共同记忆，龙不是汉民族的图腾。传说中的华夏、东夷、苗蛮三大族团融合成为先秦时代的华夏族，夏人、商人、周人都是华夏族的一员。经过春秋战国时期的融合，华夏族与蛮夷戎狄在秦汉帝国建立后迅速融合成为一个人口众多、文化一致的汉民族。民族是文化共同体，而不是血缘共同体。汉民族在发展过程中不断地融入其他的部族、民族，所以今天汉族的体质特征包涵了蒙古人种的东亚、北亚、南亚三个亚种。生活在中国大地上的汉民族与其他民族是血脉相连的，他们共同构成了一个庞大的族群——中华民族。国家是社会的组织形式，文化是民族的生存方式。

简介：<正>关于楚的始国问题,目前史学界仍存在着分歧。或认为楚始国于鬻熊之时,或认为楚始国于熊绎之时,或认为始于熊通,或认为始于熊赀,等等。众说纷纭,莫衷一是。本文试就此问题,谈点个人的浅见,以期抛砖引玉。在弄清楚的始国问题之前,首先要了解楚族的形成。《汉书·艺文志》云:“鬻熊,周封为楚祖”,并说“楚鬻熊居丹阳。”鬻熊之时楚得到周王赞封而正式承认其族属,鬻熊自然为楚立族之先人。《史记·周本纪》云:“西伯文王……伯夷叔齐在孤竹,闻西伯善养老……散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”刘向《别录》说:“鬻子名熊,封于楚。”这里的鬻子就是鬻熊。可知鬻熊此时已归服了周室,并在周室担任了官职。《楚宝》载:“鬻熊……年九十始见于文王,王曰:‘噫老矣。’鬻曰:‘使臣捕兽已老矣,若使坐策国事臣年尚可。’文王善之,遂以为师。”《史记·楚世家》也载鬻熊

简介：家谱萌芽于上古时期．完善于封建时代，在不同时代显现出不同的形态．发挥着不同的作用。家谱是人类以血缘为核心的亲情网，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前。血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初的群体是“榛榛狂狂、群居袭处”的原始群落．其婚姻关系也纯属浑然之群。诸如远古传说华胥氏脚踩雷神足印，感应受孕，生下伏羲和女娲；商朝始祖契，是其母简狄吞下玄鸟卵而生：周朝的始祖后稷，是其母姜螈踏巨人足迹而生。

简介：崧泽文化一直被认为是上承马家浜文化发展而来的考古学文化。对崧泽文化早期遗存和马家浜文化较晚遗存以及各阶段器物组合、器形特征的比较和分析揭示,崧泽文化与马家浜文化既有联系,也存在着明显的变化,并非简单的继承、发展关系。崧泽文化的形成除了继承马家浜文化传统外,也受到了皖江流域黄鳝嘴文化、薛家岗文化的重要影响,这与马家浜文化从西向东发展的文化态势相似。崧泽文化在成功吸收、转化外来文化影响的同时,又创造出新的文化因素,在文化中期阶段成为长江下游地区最重要的一支考古学文化,直接影响扩展到宁镇地区、江淮东部地区等,并反向影响到皖江流域及其以西区域,从而奠定了以后良渚文化强势文化的基础。