简介：本文从普世教会关于教会本质探究的教义规范出发,从教义学层面追溯了古公教会对《尼西亚信经》所界定的教会本质的四个属性,即,统一性、神圣性、大公性和使徒性的理解和诠释,探究了教会教义之权威性体现:教会信仰,公会议与四大信经。

简介：依据托马斯·阿奎那在《神学大全》中的论述,灵魂,尤其是人类的理智灵魂,乃是一种特殊的形式。其特殊性在于:一、与一般的非生命体的形式相比较,灵魂是生命体的第一原则,等级更高,更加高贵;二、按照生命体的形式的等级,人类的理智灵魂高于动物的感觉灵魂和植物的生长灵魂,并且包含有后两者的全部能力;三、灵魂作为形式,对于质料具有主动性,并且理智灵魂具有对其他形式的认知能力,这种认知因为主动理智的原因而与上帝有关系;四、灵魂脱离躯体后,依然保有其存在,但是其认知方式已经有所改变。

简介：20世纪60年代，东欧新马克思主义者马尔库什出版了《马克思主义与人类学》一书，试图对马克思理论作出人道主义解读。马尔库什在该书中对马克思“人的本质”概念的解读具有三个维度：一是以劳动为切入点，说明人是普遍的自然存在；二是通过对社会性和意识以及体现在其中的普遍性的探讨，说明人是社会的、有意识的存在；三是指出人的本质具有历史性，以及人的本质只有在人与社会的辩证统一中才能不断实现。

简介：近年来国内的欺负研究均是直接采用西方＂bullying＂的内涵界定、理论假说以及测评工具。本研究采用访谈法,立足本土文化探究欺负现象的本质内涵,为测评工具的研发和问题干预提供现实依据。来自54名欺负者、受欺负者、一般者的访谈结果发现：（1）欺负是一种强者有意伤害弱者,且会给弱者带来伤害的攻击行为,其界定性特征是故意伤害性、受伤害性和关系双方间的力量不均衡性。（2）重复发生性、难以反抗性和道德评判性均是欺负的伴生性特征。（3）欺负现象中蕴含两种关系特征：因果性伤害关系和强弱对比关系。

简介：中国五千年绵延不绝的文明积累了有关自然界的丰富而系统的知识，阴阳五行是这一知识体系的核心概念之一。阴阳五行不仅应从哲学意义上来理解，更应从科学意义上来理解。科学有事实科学与本质科学之分，阴阳五行学说以哲学直观与思辨作为公理基础，以准公理系统式的纯然本质的方式存在与运行，不依赖事实经验并摆脱经验事实而存在，满足本质科学的意涵。

简介：界首渔鼓是曾盛行于安徽西北部的一种民间说唱艺术,特色鲜明,是界首地方文化的重要组成部分,已被批准为省级非物质文化遗产项目,具有丰富的经济价值、文化价值、社会价值.但目前界首渔鼓演艺事业日益萎缩,而且面临着后继无人的窘境,亟需各界人士对其进行保护与传承.

简介：在当代,价值冲突伴随着经济全球化的进一步发展在更为广阔、更为深远、更为复杂的意义上得到了充分体现。如何来看待价值冲突？这不仅是一个关涉价值冲突有无价值或价值冲突的效应问题,而且也是一个事关对价值冲突的双重效应如何调适的问题。从这个意义上说,立足于马克思主义的价值立场,深入研究和探讨当代人类社会实践中的价值冲突问题,弄清价值冲突的含义、效应与调适等问题,无疑具有重要的理论意义和现实价值。

简介：众所周知,归纳是一种科学方法;共识则是哲学中所用的一种粗略的方法。这两种方法有些近似,有很多人认为二者是指同一件事物,笔者认为这是一种误解。本文的目标之一是要指出这个错误,其次是要说明共识并不理想,乃是因为在没有更好的办法之情况下不得已而用之的粗略办法。下面第一节讨论＂归纳＂。第二节讨论价值理论。

简介：若将价值定义为对象的存在、作用及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致，那么就有两个问题需要澄清，一是它不应当包括负价值，二是人的需要不仅包括物质需要也包括精神需要，且由于人的精神需要与欲望、意志内在联通，因此需要不仅包括客观方面，也包括主观方面。价值间的差异与矛盾常常由主体差异引起，因此研究人的个体、群体、类这三重属性之间的关系对于把握价值问题具有重要的意义。

简介：禁奢崇俭即厉行节约制止奢侈浪费行为，不仅对于坚持和发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统和作风，对于加强党和政府同人民群众的血肉联系，促进党政机关的廉政建设，推动我国改革开放和社会主义现代化建设事业的顺利进行具有十分重要的意义，而且对公民个体的道德理念、道德习惯养成、道德行为选择具有重要价值，有利于在全社会形成良好的消费观念，营造和谐的社会环境，推动社会主义市场经济良性发展，对培育和践行社会主义核心价值观意义深远。

简介：刘向说：＂列子者,郑人也,与郑国缪公同时,盖有道者也。其学本于黄帝老子,号曰道家。＂《汉书·艺文志》＂道家＂著录《列子》八篇,认为列子比庄子为先。汉刘向《列子新书目录》中说：＂所校中书《列子》五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇。＂晋张湛《列子序》称所注《列子》由其祖父在东晋初从王宏、王弼等人家中发现,经拼合整理而成。

简介：我的老家，在一个小山村。村前，有一座石头山，山上，寸草不生。那年，村里的山地分到了各家各户，唯独这座石头山，谁家也不肯要，成了村里唯一一座没有分出去的山。

简介：红旗渠及其精神是人类实践的产物，是人的主观意识、情感与客观对象的统一，是合规律性（真）和合目的性（善）的统一，是自然的人化和人的自然化，以其生动的感性形态显现出人类的积极向上、迎难而进的本质力量，因此，具有审美价值。

简介：我国正处于从传统熟人社会向现代陌生人社会的转变过程中，熟人社会结构几乎没有为志愿行动留出社会空间。改革开放以来，随着人民公社制解体、社会流动加快、单位制弱化、市场经济迅速发展，社会成员越发单子化和陌生化。陌生人社会为志愿行动的勃兴创造了客观条件。陌生人社会志愿行动依托于社会主义义利观和集体主义道德原则；“奉献、友爱、互助、进步”是志愿行动的德性伦理基础；公民意识与公共精神是志愿行动的责任伦理基础。

简介：价值哲学研究的取向,不仅指价值哲学研究者的旨趣和在研究过程中所关注的重点,更指把什么主体的需要看作终极价值的源泉和尺度,以哪一种价值主体所追求的价值为价值的基点和目的,一言以蔽之,即是指以什么样的主体所追求的价值作为价值的本位。自古以来的价值哲学研究,虽然研究者的观点人各不同,但存在两种基本不同的取向,即整体取向和个人取向。

简介：“返祖现象”是艺术创作常用的手法之一。这种艺术创作手法的主要特点，就是无论在艺术观念的形成，还是在艺术表现手段的选择上都带有明显的用早期人类或儿童的眼光看世界和表现世界的特性。它特别强调艺术创作体现作者“童心”的重要性，因为早期人类和儿童眼中的世界比起“现代”或“成年”人眼中的世界更接近艺术世界的本质。

简介：爆发于2008年的金融危机，不仅对世界各国的经济产生了巨大破坏，而且对其政治、文化以至整个社会生活都产生了重大影响。在后危机时代，金融危机的破坏性影响还没有完全消失，西方社会以至整个世界都在进入一个新的调整时期。与这种调整相适应，思想观念也进入了一个新的“调整期”。金融危机在更深的层面上既是一场思想文化危机，也是资本主义现代性内在矛盾的一次总爆发，还是一场价值观的危机。

简介：中国共产党的为人民服务思想,是随着革命和建设各个历史阶段的实践发展而不断深化和发展的。服务客体（对象）的内涵和外延沿着由“民众”——“群众”——“人民”的方向发展;服务主体的认知沿着由“评价对象”——“关心对象”——“服务对象”——“尊从对象”（全心全意）的方向发展;服务实效（价值）沿着由“三个有利于”——“三个代表”——“以人为本”——务实清廉的方向发展。“全心全意为人民服务”的内涵和外延,与时俱进,不断升华。

简介：随着哲学研究的价值论转向,近代英国哲学家休谟所提出的＂是＂和＂应该＂的关系问题,受到了现代西方伦理学和当代中国价值论研究者们的广泛关注和普遍重视。人们将此称为所谓＂休谟问题＂或＂休谟法则＂,并作为一个重要理论课题而不断研究和深入探讨。这里所谓＂休谟问题＂,虽然直接表现为从＂科学判断＂能否推导出＂道德判断＂及其正当理由与合法根据问题,但其实质却是价值论和伦理学研究中＂价值＂与＂事实＂之间的合理逻辑关系及其实现的正确方式与合理路径问题。

简介：国内学术界对作为哲学范畴的价值的研究大都是一种静力学的或日静态的考察。这种研究方式不符合马克思“历史地思”的运思特点，遮蔽了价值的历史展现性质，从而妨碍了对其本真性的揭示。按照马克思的运思方式，只有把价值范畴当作一种历史的规定加以追问才是恰当的。价值同理性的分裂不过是一个历史的现象或事实，它在本质上属于现代维度。“价值”被作为一个自觉的问题提出，意味着价值同理性的分裂及其对立已然在历史基础层面上实际地发生了。从历史上看，价值理想是一把“双刃剑”，它提供批判的尺度，要求“从后思索”，但若脱离了历史基础，就有可能沦为“乌托邦”，从而酿成历史悲剧。