简介:齐鲁两国实行不同的建国方针,齐国实行"因其俗,简其礼"即因袭沿用原土著东夷族的礼俗.而鲁国实行"变其俗,革其礼"即用周礼变革原土著东夷族的礼俗.两种迥然不同的建国方针,在葬俗中充分反映出来.主要表现在齐国沿袭原土著莒国等东夷国,大量使用以人殉葬的葬俗.而曲阜鲁故城内,129座两周墓葬中,仅有一座墓中殉葬一人,证明鲁国基本上废除了殉葬陋俗.
简介: 临淄齐文化研究社于1999年12月3日在齐国故都临淄召开了齐俗研讨会.有党政及有关部门领导人、齐俗研究学者共38人到会.研讨会收到论文20篇,其内容就纵向讲,上湘三代,下及秦汉;就其横向讲,涉及到了齐地、…………
简介:既要追,又要追得不明显,还要做到看我跟别人在一起不吃醋并能保证继续做好朋友,真是好有难度。
简介:
简介:台湾的“立法院长”王金平,在国民党主席的选举中失利后赴美访问。他在参访北加州达摩镇万佛圣城时表示,他在十多年前已皈依宣化上人,从上人那里学到的精神就是要利益众生。在参观宣化上人生前住过的无言堂时,王金平对宣化上人生前所写的“应如是住而生其心”特别有所体会。他表示,人生路上虽有前后之别,但不要用胜败来定成就,就不致有强烈的得失。他亦畅谈了从选举结果揭晓到现在的心境,指出两人争路,必有前后,但非胜负。走在前面的要领军,走在后面的也要一起努力。
简介:祷告是神给人的一种极高的权柄,通过祷告,人可以向神吐露心语、诉说心愿.倾诉委屈、认罪悔改.感恩赞美.接受能力等。圣经中记录着各式各样的祷告,见证着一颗颗伟大的心灵在神前的尽情释放。
简介:我有个朋友,是位严谨认真的自然科学家。因为严谨而又认真,与他在一起闲谈也常显得很严肃。我们难得见面,但每次谈话都给我留下一些问题去思考,这实在是得益非浅的事。
简介:<正>齐国在周代历史上占有着举足轻重的地位。从已有的研究成果看,齐国的发展和强大有多方面的原因,如有优越的自然条件,有开明的君主和管仲等名相,有勤劳勇敢的人民等等,而太公封于齐之初采取的“因其俗,简其礼”的统治政策对齐国当时以及后来的发展创造了很重要的条件。《史记·齐太公世家》中记载了姜太公封于齐之后采取
简介:谢扶雅教授并非出身于神学院,但他在神学方面的贡献很大。他有完整的神学理论,对基督教会和基督信徒有热诚的建议,更有丰富的宗教翻译。一九七七年香港中文大学崇基学院神学组的董芳苑,曾写过"谢扶雅过程神学的探讨",在台湾辅仁大学神学论集第卅四期发表,对谢教授在神学方面的成就有很高的评价。她在结论中说:"我们喜
简介:路加福音第十二章十三节至二十一节记载,有人请耶稣帮忙,吩咐他兄弟和他分家产。耶稣对群众说要小心戒绝一切贪心。耶稣由此讲了一个热衷积蓄财物、贪图现世享受而不顾灵魂得救的富人的比喻。
简介:杜光庭可谓唐末五代时期的高道大德,在僖宗朝即获赐紫加官,曾被目为:“扶宗立教,海内一人”的大人物。唐亡,杜光庭依仕前蜀。先后被王建、王衍父子赐号、封爵,甚至担任各种俗职。这些直接关系到对杜光庭的认识和了解,但今人对此辨析考证不足,面对史籍繁复纷乱的记载,征引稍有不当,便致矛盾、舛误错杂其间。本文即就此试作梳理考辨,愿抛引玉之砖,为杜光庭研究尽绵薄之力。
简介:商品经济与齐鲁文化散论──兼谈俗文化研究孙竟昊一"文革"落幕后,文化建设得以拓荒奠基。八十年代初掀起起的文化史和文化讨论热,则直接缘自以商品市场经济为嚆矢和杼机的改革开放的激荡和感召。反思文化传统,检讨民族性格,方可以新的精神面貌适应和推进经济变革。...
简介:根据中国最早的饮茶书籍《茶经》记载,在传说中的三皇时代,中国人就已有饮茶的习惯了。伊斯兰教向东传人中国的同时,中国的茶文化也逐渐与中国穆斯林的先民们结缘,他们很早就接触到茶。公元7世纪中叶,中国穆斯林的先民们从海路来到中国的广州、泉州、杭州等地居住经商。当时,从帝王将相到平民百姓都盛行饮茶,这些地方多产茶,因此“回民或此时染有嗜好,移植内地后,仍不改其风”。
简介:阿拉伯语言学家认为,“都阿”(祈求词)之后的“阿悯”,就其读法而言,可读长音,亦可读作短音;就其词义而言,“阿悯”是的缩写,意即:我真诚地求真主允准此祈求。诸教法学家对“阿悯”一词的主张众说纷云。仅语音读法,一般有四种意见:①读长音;②读短音;③长音轻读;④长音重读。据伊本·安巴里记述,“阿悯”应该短音重读,其中只有第四种读法为主动词形式,意
简介:在浩如烟海的佛教典籍之中,维摩经称不上是一部大经,但它在中国佛教史上却占有一席之地。在仔细研读了此经之后,终于明白经中所阐述的哲学理论深深带有佛教发展的时代烙印。本文就此发表一点浅见。
简介:悔字求缺持盈──曾国藩运用《周易》的一个实例杨建祥曾国藩其人,诸熟历史精通哲理。他以《周易》取象路径,揭橥天道忌盈人造忌满,晓之以悔字求缺,洞见持盈之道。这一思想是很深刻的。曾国藩写道:“观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。日中则是,月...
简介:<正>93年7月19日午后,一个意外的不幸使我惊呆了:林基洲同志在办公楼楼道突然晕倒,颅脑重伤,送医院抢救,诊断为颅骨粉碎性骨折。简直难以相信,也不愿相信,生气勃勃的老林同志刚刚
简介:公元4世纪,佛教经中国传入韩国。从那时起,为探求佛法义理,一批又一批韩国僧人来到中国。据专家统计,从隋末到唐末300余年间,仅见于中韩双方史籍记载的新罗来华僧人即达117人之多,至于无名可稽者更是如恒河沙数,不可胜计。这些韩国僧人一方面将中国佛教的义理思想和主要宗派传到海东,在朝鲜半岛建立了一整套完整的佛教体系。
齐鲁葬俗比较
发掘齐俗 稽古鉴今--临淄齐俗研讨会综述
风流雅史
凡事求自己
王金平为宣化上人在俗弟子
浅思雅比斯的祷告
求不得苦与勇猛精进
齐国“因其俗,简其礼”政策的考古学观察
谢扶雅教授的神学思想述评
看世物如云 惟天国是求
杜光庭获赠师号、紫衣、封爵、俗职考
商品经济与齐鲁文化散论──兼谈俗文化研究
涤滤洗心求至理——中国穆斯林与茶
求准词“阿悯”的教法规定
觅佛——福星法师求佛字过京华有感
古印度科利雅王国都城代沃达哈
俗世间的佛国和佛教的世俗化——维摩经哲理之一见
悔字求缺持盈──曾国藩运用《周易》的一个实例
唯有事业别无他求——悲悼本刊创办人林基洲同志
越波求佛法,跨海传智灯——义天与北宋时期的中韩佛教文化交流