简介:本文对道南一脉中两项重要的思想史实进行考证,澄清以往相关记述中的错误。本文指出:程门立雪不在元祜八年杨时41岁,而在元祜三年杨时36岁;罗从彦师事杨时的时间不在政和二年罗从彦41岁,而当早于大观元年罗从彦36岁,元符三年罗从彦29岁时即已初见杨时。
简介:马海燕著,觉群佛学博士文库之一,宗教文化出版社2012年8月版。明末清初为霖道霈禅师,号旅泊,时称“古佛再世”。道霈承明末曹洞殿军——永觉元贤禅师衣钵,自称天台智者大师、唐清凉澄观国师、华严李通玄长者的私淑弟子。道霈不仅有着华严祖师的形象,也是鼓山禅的一代宗师。他禅教兼行,净律并开,福缘广大,著作宏富,两度住持鼓山涌泉寺,足迹遍及闽浙赣诸地,影响深入民间。本书就以这位传奇人物的禅学为研究重心,分别从禅修观、禅教观、禅净观、禅史观、三教观等各方面展开论述,
简介:兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。
简介:本文经过考证认为,汉魏学者将《说卦传》的八卦方位与汉易卦气六日七分术的四正卦说混为一谈是错误的;康有为、顾颉刚以"《说卦传》与汉易卦气图相合"为理由指《说卦传》为汉人所作是不能成立的;古今一些学者用汉易卦气说对《周易》经传所作的种种解释,皆无切实根据而错乱悖谬。
简介:《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以"道"为中心,对"道"的含义,"道"的两大特征和三种类型,以及"道"与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。
简介:第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。(一)曲尽为竞,时间概念“境”的本字是“竟”,“‘竟’,曲尽为竞”(《说文·音部》段玉裁的注:“引申之凡事之所止,土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日:“界,竟也”,段注云:“界之言介也。介者,画也;画者,介也,象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句,其下所做注释:“竟,界也”。
简介:在普遍印象中,金元之际河北新道教方兴未艾,占据着大部分宫观。但从一些重要的碑刻等史料来看,传统的符篆派——正一道,当时并未在河北销声匿迹,相反在某些地域还十分繁荣。关于这爪.情形,可以通过现存一些史料钩索出大致轮廓。总体来说,金元时期河北正一道比较繁荣的地方是保定府易州里。
简介:域中有四大:道、天、地、人。域之空间性所具有之承受与保持的可能性,由于时间性之道在其中的流逝而成为现实,展开为天地世界,召唤着物与人。物与人在天地世界中的逗留,使得天地世界分裂为天下。圣人、民、众人、我、吾便生存于天下。在天下与天地的张力中,圣人“为无为”于天下,使远离本真天地世界的群体存性存在民与众人,开始向“小国寡民”的理想国回归:“吾”则在对天下的静观中展现出纯粹的生命力与生命感。
简介:本文认为应从宇宙本体论的视域理解扬雄的性善恶混论。“玄”遵循异质相生的原理生成万物,性善恶混就是“玄”成物之理贯注于人性的结果。“玄”措摘阴阳之气而生发万物,抟聚于人则表现为神明之气与阴阳之气的并用而为功。扬雄论心,兼具知行的能力,在修养工夫上,既强调养心的纯正刚毅,又注重耳目感官的合理之欲,这正是“玄”成物之理在修养论上的体现。
简介:李道纯的内丹理论,融会儒道释之真性本体论,提出阴阳动静乃大道之本的主张。在此基础上,以守中致和的虚静之道为基,开内丹中派之法脉。
简介:儒家思想因其能够为传统社会提供稳定的精神基础而成为被“显性宣扬”的官方意识形态。但权力私产化诱发的残酷争夺及儒家与专制政治的某些理论冲突,使后者需要通过法家思想的“匿名运用”为其提供非德性的方法论。“家天下”作为政治运行的基轴,使维系专制政权的稳固才是唯一的“里”,儒法两道只是作为手段而分别予以“显性宣扬”与“匿名运用”的“表”,它们之间虽存在运用方式的差异,却都被“买椟还珠”。
简介:在道教精神中有一种精神叫做“柔弱”,在“柔弱”精神中,又以“至柔”更为纯粹,更为深远,《道德经》第43章中即这样写道:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”在道教的历史长河中,有许许多多的高道或隐或显地展示出了这种精神——“至柔必强”。
简介:“我仅以个人名义,表达自己的想法,我已经75岁高龄了,有这个机会来中国学道,来之不易,希望在不久的将来能再次见到这些老师,我觉得这也是在座所有学员最大的心愿。”“感谢这次的安排与帮助!我虔诚的修道之心已持续20余年,这么多年来总期盼有机会向中国的道长学习,这次相聚是上天恩赐的机缘,是真正的机缘,希望再次安排学习机会,一定诚心追随。”“10天的学习仅仅是开始,仅仅是第一步,也是一大步,回国后我将更多地传播道教。”
道南一脉考
《为霖道霈禅学研究》
兼爱、博爱、一气与一理
《说卦传》与汉易卦气图
《管子》四篇中的道论
目录——第一章 境、场、气、韵
金元正一道在河北传承考
《老子》中的道、天、地、人及其关系
从玄、气、心看扬雄的性善恶混论
论李道纯内丹学说的理论基础
儒法两道的“显性宣扬”与“匿名运用”
茅山上清派高道卢至柔生平略述——兼论其道教精神
道教学院里的西方求道者——记中国道教学院首届留学生进修班