简介：<正>一个人,不管他是否身居高位,是否家财万贯,他都必须努力赢得人们对他的尊重,否则,他仅仅只拥有一个残缺的人生。一个人,不管他是否出身卑微,是否肢体残缺,他都可以坦然面对人们尊重的目光,因为,他同样可以做一个大写的人。

简介：快离开台湾高雄佛光山寺的那天，体恒、梵华两位法师约我同去大智殿礼拜大智文殊师利菩萨，祈望菩萨加被，增加并开发我们的智慧，与菩萨一样修因证果，化渡有缘。

简介：神父，一个尊贵的称呼；司铎，一种神圣的职务。司铎是谁？他是“天主的人”（弟后三17）。圣依纳爵曾在给小亚细亚的教会团体致信中说：“你们必须尊重神父如天主的长老团和宗徒团，没有他们，就没有教会。”所以我们作为一名爱主敬主的教友，首先要尊重我们的灵魂之父一神父。

简介：今夜十分宁静,重又翻阅了1954年4月出版的第二期《金陵协和神学志》。最后一篇文章题为《介绍金陵协和神学院》,其中第二段的标题是"互相尊重"。这是金陵董事会处理当时实际存在的各种差别和不同传统特点的一条根本原则:金陵协和神学院对于神学观点上的差别,以及各教会在信仰、制度、组织和仪式上的传

简介：今年7月3日《中国青年报》在“青春热线”特刊栏发表题为《虚无感:游戏与真实的悖论》,并配以一张摄于河南某乡村教会信徒在聚会唱诗的照片,编者为这照片题名“认真的虚无”。不久,全国两会收到了同工同道与非基督徒的来信,对这种违反宗教信仰自由政策、伤害基督教信徒感情的做法提出抗议。全国三自秘书长罗冠宗同工即致信《中国青年报》,对这种做法提出批评意见,并希望他们充分注意党的宗教政策,多学一点宗教方面的知识,防止类似事情再次发生。现《中国青年报》负责“青春热线”特刊的正副主编回信致歉。我们把罗冠宗同工与《中国青年报》两位同志的信发表于下。

简介：在《天龙八部》中,我们可以发现,作为三大主人公之一的段誉,虽也承受着命运的反复捉弄,但相对于其他人而言,他却拥有最高的幸福指数。这并不是因为他有大理国王子的身份,而是得益于他健全的人格、独立的思想和优秀的品行。这些均可从段氏家教中窥得一斑。归结为一点,就是两个字：尊重。尊重孩子的兴趣爱好。

简介：我曾经是一名中学英语教师。那时，我最想做的事情，是让学生喜欢学校生活，让学生喜欢学习英语。我不停地请教专家、请教教研员、请教我的同行，甚至请教那些英语学得好的学生。我的目的只有一个：找出一个好的方法，帮助我所有的学生能够事

简介：道教继承道家的思想，以“道”为宇宙的本原，认为天地万物都是由“道”生成的。《太上老君说常清静妙经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”因此，从价值论的角度来看，道乃是所有价值的创生之源。宇宙万物都是“道生之、德畜之”的，是道的价值创造过程中的一个环节，因而具有了自身存在的价值。

简介：女孩雷梦佳是一个性格开朗、活泼、好动又有着强烈自尊感的女孩，她对未来有着美好的向往。她好强，学习成绩很好；在处理同学之间的关系上，她爱占上风；她行为上比较张扬，爱表现自己，她渴望得到大家的尊重。但是，好强、孤独、叛逆、个性的张扬又使她成为同学、老师和家长眼中的“问题学生”。

简介：有的人感觉原来的好朋友“铁哥们儿”被提拔当了领导以后，开始有了官架子，于是认为此人忘恩负义。其实不然，这是由于没有意识到朋友之间原有的或新出现的心理距离，而使人际交往出现隔阂。

简介：卢梭在18世纪最先提到儿童教育中的尊重和平等对待原则,以后蒙台梭利和杜威把这些原则付诸实施,逐渐形成当代发达国家的主流教育思想.我国由于传统文化的长期影响,师生之间、亲子之间缺乏尊重与平等,制约了我国教育改革.尊重平等教育的心理学基础包括弗洛伊德、皮亚杰、人本主义心理学家的观点,以及笔者提出的两颗种子的观点.过去10年间,笔者在承担教育部重点课题过程中,提出了一套实施尊重平等教育的具体方法,在全国近200所幼儿园和中小学校进行实验,取得明显效果.这些方法主要包括:教师树立尊重平等的教育观;在教育教学中实施尊重平等;人格全面和谐发展的教育目标;注重学生态度的培养;德育的自我-他人模式;加强外控,引导内控;激趣、启思、导疑的教育原则;加强对儿童的社会技能训练;教师的前尊重平等教育.

简介：在宗教问题上，我们始终要把握住最基本的两条宪法原则，一是尊重宗教信仰自由，一是坚持独立自主办教。宪法第36条规定，“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”。尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。我国目前有1亿多信教群众。只有尊重公民的宗教信仰自由，

简介：央视“人与自然”栏目有这样一个镜头：一头小象在象群的迁徙中走失了,它憨态可掬,在漫无方向地走了一段时间后,偎依在一棵树旁,蹭来蹭去,不愿意离去。这时候主持人说，它闻着妈妈的味道，不愿离去。

简介：伊斯“--．教是m个注重卫生、讲究卫生并有一定饮食禁忌的宗教，最主要的禁忌源于(古兰经)的规定，即：死动物(包括因打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物)、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒。伊斯兰教之所以禁止信徒吃用这些东西，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。动物不宰自死或因疾病，或为衰老，或为中毒；血液乃输送身体需要的各种养分的渠道，往往存在有害物质；猪形态丑陋，不择饮食，性情懒惰。此三类列为不洁，故不可吃。至于禁食“非诵安拉之名屠宰的”动物，是因当时多神教徒宰杀牲畜时，必诵自己所崇拜的偶像名

简介：施韦策尊重生命的伦理学为西方生态伦理学奠定了基础并确定了方向，成为现代环境保护运动的重要思想资源。施韦策认为，万物都有要生存下去的坚强意志，人应当尊重其他生命意志，并与它休戚与共。指出尊重生命的世界观具有宗教性，遵行它即是对上帝的敬畏与崇拜。本文从“求生意志”谈起，通过与通常伦理学相比较，可以显现出施韦策伦理学的特色。

简介：道教是根植于我国古代宗教基础上，以“道”为最高信仰、以神仙学说为核心，追求今生今世长生不老的一个宗教。《度人经》日：“仙道贵生，无量度人。”《坐忘论》云：“神仙之道，以长生为本。”道教积极倡导世人从善去恶，济人济物。不仅要重视人的生命，而且也要重视自然界的和谐及自然界中所有生灵的生命。道教认为宇宙间万物都是由“道”化生，“一切有形，皆含道性”，

简介：2008年国际金融危机之后，印度经济不仅增速几经起落，而且增长的几个重要特征也发生了显著变化。本文正是从需求的角度分析了印度增长模式出现的这些新交化，并探讨了变化本身可能对印度中长期经济增长的影响。在2005年之后，随着投资增速和在印度经济中占比的提高，投资对经济增长的贡献与消费已不相上下，但因其波动更为明显，使得GDP波动与投资的振幅更趋一致。与此同时，虽然按照东亚新兴经济体的标准来衡量，印度的经济算不上是出口导向型，但是出口对于印度经济增长和保持宏观经济稳定的贡献不容低估。最后，就是印度政府已经认识到了，发展制造业对解决印度庞大人口的就业、实现经济长久高速增长意义重大。总之，印度模式曾经有过的独特性正在变得模糊，它与传统的东亚模式渐行渐近。

简介：在微信推送上看到这样一道选择题：有几个孩子,他们各有特长,如果让你以喜欢的程度排列,你会怎么排？A男生，生于普通工人家庭，18岁考入北京大学物理系，本科毕业后进入美国爱荷华大学物理与天文系攻读研究生。28岁通过答辩获得博士学位……

简介：社会主义市场经济是发展人的精神需求的经济杠杆，它迫使人必须充分发挥自己的聪明才智，以求在市场竞争中获胜。市场经济第一次把人的个性发展凸现出来，从多方面开拓人的思维的自由空间，变革着思维方式，为个性的发展与创造提供了必不可少的前提条件。市场中的社会交往，建塑着独立人格和独立个性，使人的行为自主权日益扩大，反射到精神领域，又给精神领域的主体以独立的意志和自主的权利。文章系统分析了社会主义市场经济条件下精神需求的发展机制，即自我发展机制、自我激励机制、自我约束机制、文化调节机制、心理平衡机制、社会控导机制

简介：