简介:许多爱主的弟兄姊妹都在为中国教会祷告,但丁主教献上的祷告最为深沉;许多人都在为中国教会操劳,但他付出的心血最多。他从不流泪,但我知道,为中国教会,无数泪珠曾流淌在他心头。1980年,中国教会走出死荫之幽谷时,许多人所能想到的体制上的模式,仍是1958年肇始的由"三自"机构领导各地教会的模
简介:妻从寺院听经回来,向我转述了老法师这样的一番话:“我们在日常生活中,与大众交往接触,必须常存感念,即感谢、感激、感恩之念。”比如,你今天上市场买米买菜,可能您有时只想到,我买商家的商品,是拿钱给他赚,卖家必须把我当上帝,不然的话,
简介:中国佛教协会咨议委员会委员,陕西省佛教协会、西安市佛教协会、长安终南山佛教协会名誉会长,长安兴教寺方丈常明法师,于2009年4月18日15时安详示寂,世寿92岁,戒腊70夏。
简介:人的心灵是柔弱的。中国古代便有“杨朱见歧路而哭,墨子见练丝而泣”的故事,因为他们两个都见到人心是那么的容易迷失,那么的容易被污染。
简介:又一部以优美的文字.精深的哲理.感人的信息打动了世界各国亿万读者的心灵读物。
简介:《法华经》里面有位常不轻菩萨,又称作“常被轻慢菩萨”,简称“不轻菩萨”。《法华经》里面说,这位菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷时,皆悉礼拜赞叹,而作是言“我深敬汝等,不敢轻慢,所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。”
简介:在纷繁复杂、竞争日益激烈的现代社会,不少人都感到自己的命运就象风中的一片落叶,被社会这股飓风吹得无所适从。尘世的喧嚣与浮躁,浸染着一颗颗迷茫而脆弱的心灵。当代人的失落,关键在于人心的失落。对金钱和地位的追求(享乐)成为越来越多人的奋斗目标。已经有太多的灵魂自愿放弃了崇高,放弃了真诚,放弃了智慧,放弃了慈悲与善良。
简介:摘要“常惺惺”本是佛教禅宗的修行方法,最早由谢良佐引入儒学,到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系,再到陈淳胡居仁等人结合天理论对“常惺惺”作出形上学阐发。“常惺惺”经由理学家的援引与重新诠释,其思想内涵发生了很大改变,逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。
简介:
简介:<正>在儿童心理发展中的偏常现象可能是由于感觉障碍(耳聋、重听、盲、弱视)、中枢神经系统的损伤(智力落后、心理发展阻滞、运动障碍、言语的严重障碍)而引起的。发展中的偏常现象也可能是由于各种综合的原因引起的。如果损伤是属于胎内发生的,心理发展中的偏
简介:人的一切成功进步,都离不开内在的心理能量,正如高考作文所提到的,“人生要读三本大书”,也许你熟读有字之书,善于从经典著述中领悟人生真谛,也许你精通无字之书,行万里路丰富人生阅历,然而,在人生的道路上,我们都不能忽视心灵之书,即对心理健康的关注。每一位教师都有责任和义务去关注自身并关心学生的心理健康,因为一位优秀的老师,一定是人格完整、积极乐观的,无论是知识储备、治学精神,还是为人处事,行为修养,都是无愧为人师表的。周围那些最受欢迎教师的人格品质,就足以说明心理健康对人生、家庭以及事业的重要作用。
简介:常逻辑公式是不含命题变元的逻辑公式,运用它们可以定义结构类。反过来,某些结构类却不能以常逻辑公式集定义。模态逻辑中一阶可定义的框架类可被常模态公式集定义的充分必要条件是,该框架类对满射互模拟象、不相交并封闭,并且其补类对超滤扩张封闭。有穷传递框架类相对可由常模态公式集定义的充分必要条件是,它对满射互模拟象和不相交并封闭。这两条定理中后一条可推广至直觉主义逻辑。
简介:对于目前清华简《保训》之“中”的涵义,多数学者或者仅仅以文字学、文献学的依据去解读,或者理所当然地以儒家的观点去解读,然而无论哪种解读,都存在和《保训》文本内在逻辑相矛盾的情况。笔者以为对《保训》之“中”的解读不仅要有文字学和文献依据,同时也要符合原文的内在逻辑。笔者认为《保训》之“中”训为“常”更为合适。
简介:中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国共产党的亲密朋友赵朴初同志,因病于2000年5月21日在北京逝世,享年93岁。听到这个消息,笔者深感痛惜:赵朴老生前两次到福建视察,福建省佛教协会顾问、地藏寺的方丈传常老法师都
简介:雪窦常藏主是明代高僧,他像禅宗六祖惠能禅师一样,并不认识文字,出家之后,专门像达摩禅师一样以坐禅修定为日常功课。因此,同辈人经常称呼他为达摩禅师。虽然常藏主不识文字,但却常从心意中流露出真性情,深得禅法个中三昧。他经常口诵偈颂.
简介:南宋法常的绘画作品静观万物,笔墨萧散,深受禅学思想的影响。画中禽鸟猿鹤、瓜果蔬菜、山水人物都能信笔为之,透出无限的禅机。结合历史背景研究法常的代表作品,可以了解到禅宗美学对他的深刻影响,进而探讨其水墨画蕴含的美学观。
简介:亚非拉美原殖民地或半殖民地国家的基督教会,为使基督教教义、教规、礼仪和神学等与本国的文化和传统相结合的运动,称为本色教会运动。教会是天主的基督奥迹在每个地方教会中的历史性体现,普世教会不过是各地方教会的共融体。新约中的教会是多种多
简介:(一)意象碰撞原理。意象在想象时空中就如同物质存在于现实世界中,它的存在方式是运动。诸多运动着的意象就如同物理学中分子的热运动。分子是温度越高运动越活跃;意象也因主体的热情越高、心情越兴奋而运动越剧烈。意象就是在这种运动状态下,互相发生碰撞的。当我们发现这种运动并把它视作思维的一个现象加以研究时,我们认识到“碰撞”是意象运动的一个非常重要的形式。
简介:意象抽象运动,其实也是意象变形运动中的一种。意象变形运动主要是“情感表现性特点”的变化所引起的拓扑之变;而意象抽象运动主要是主体内在“秩序要求”所引起的“具象形式化”,
“爱她,我常流泪,念她,我常祈求”
常存感念
常明法师圆寂
常存善念
天色可以常蓝
常不轻菩萨的启示
常怀幸福感
“常惺惺”的儒学化演变
水流任急境常静
心理发展的偏常儿童
常怀“三心”,读懂心灵之书
常逻辑公式与可定义性
《保训》之“中”应训为“常”
传常法师眼中的赵朴老
雪窦常藏主偈颂解读
法常水墨画的美学观
荆州章华寺释常杞肉身不坏
本色教会运动
意象碰撞运动
意象抽象运动