简介：印象中，法兰西这片土地上，有的是如画的自然风光，辉煌历史，时装美酒，现代化社会的种种风韵。没想到，此外，还有佛堂、佛法和热衷佛法的男女老少。

简介：<正>说起易经在西方的传播,人们津津乐道的是莱布尼茨对易图二进制的破译、威廉父子的翻译和介绍,以及荣格从“集体无意识”、“原型”理论出发对易经的阐释。总之,值得一提的只是些德语区欧洲人的名字。另外,在欧美的书店及图书馆有关易学的橱架上,大多是英语的翻译和著述。确实,在北美大陆,尤其是随着华人在学术界的立

简介：列宁著作在法国的传播真正始于第一次世界大战后，在法共的推动下，列宁著作在法国的出版工作逐渐受到重视，有计划、有系统地开展起来，发行量也大幅增加，20世纪60—80年代达到巅峰期。随后由于受到前苏联模式危机的影响，迅速进入衰落期。列宁著作在法国的传播过程经历了几个重要的阶段，各个阶段受到当时政治和社会环境的影响，呈现出不同的特点。与此同时，来自法国本土、前苏联、中国、阿尔巴尼亚等国家和地区的法文版本汇聚在一起，对列宁思想在法国的传播提供了多元的角度和丰富的资源，也成为侧面反映当时国际政治局势的要素之一。

简介：自2007年从法国学习结束回来，以后每一次再去都会有收获，今年的法国之行也不例外。首先是特别明显地经验主对我们的爱，我想这也许是他的一种安慰吧。这次对天主的爱感受得特别明显。整个行程，无论是去还是来都很顺利。在旅行中也感觉老天特别优待我们，很多次当我们在外面时天不下雨，而当我们回到屋里时雨才开始下大。在露德时，尽管因为身体的缘故没能坚持去拜苦路，不过在早晨的弥撒中自己把所有的意向都借着圣母的手交托在主的手里，自己也因此感受到一种少有的轻松和安慰。

简介：法美之间可以说有一种剪不断、理还乱的情结。从15世纪开始,欧洲列强,尤其是英法对美洲大陆所进行的大规模殖民为这种情结播下了种子。法美之间的关系并非像人们想象的那样浪漫,它实际上从一开始就是彼此政治经济利益斗争中的一盘棋。两国的关系经历过很多次危机,但从来没有彻底破裂过。众所周知,美国独立战争的敌人是英国,而英国也正是当时法国的敌人,所以后者选择支持美国。

简介：访问法国夫拉多修会有感吕培申１９９７年６月，我有幸被邀请访问法国天主教夫拉多修会，深受教育。该修会培育司铎的方法，确实与众不同，多有独到之处。它不象其他修会会士常过集体生活，也不同于教区的培育方式，而是采用定位辅导，边学习、边实践的途径。它虽是修会，...

简介：作为彻底的革命，法国大革命旨在建立全新的理想社会，但此种彻底革命从否定特权，发展到否定全部特权阶层，到否定所有旧制度，直至不停地否定自己，从而导致制度断裂，不能实现可持续治理。而对待旧制度更为宽容尊重的英国革命和美国革命，虽然比法国革命不彻底，却能有效地立宪，实现制度的延续性。可见最好不要通过彻底割裂历史的革命进行立宪，否则极可能欲速则不达。

简介：11月16-17日在中国政法大学举行，由中国现代外国哲学研究会法国哲学专业委员会主办，中国政法大学人文学院哲学系承办，中国政法大学人文精神与当代文化研究青年教师学术创新团队协办，主题为“启蒙与反启蒙”。来自全国各地20多所高校、科研院所和新闻出版界的40余名专家学者参加了会议，共提交论文30多篇，内容涵盖了近代自笛卡尔以来至今法国哲学的主要领域和人物，并追踪了法国哲学的最新进展。

简介：中国话语的关键是“中国”,强调的是话语及其理论支撑的民族性、特殊性。充分体现中国特色、中国风格、中国气派,是打造中国话语的总体要求。中国话语要坚持以马克思主义为指导,运用马克思主义的基本立场、观点和方法,反映中国化马克思主义的理论成果和经验启示;中国话语要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,以讲清楚中国道路的“中国特色”为根本任务,讲好中国故事,讲清中国道理;中国话语应当弘扬、传承中华优秀传统文化,对其作创造性转化与创新性发展;中国话语要把世界最关注的中国问题说清楚,对世界面临的共同难题提出主张,强化议题设置能力,打造融通中外的新概念、新范畴、新表达,改变长期以来“西强我弱”的国际舆论格局。

简介：12月6—7日在同济大学召开，由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会、同济大学人文学院及中法学院主办，同济大学欧洲文化研究院、同济大学法国思想文化研究所承办，主题为“现代与后现代”。同济大学副校长江波教授出席大会并致辞。

简介：在全球化与欧洲一体化浪潮的推动下，法国1982年开始的地方分权改革一改过去中央集权的传统而赋予地方以自主权，深刻改变了中央与市镇的关系，展示了一个单一制中央集权国家走向分权化治理的可能路径，为那些因政治、经济制度和历史传统等原因而不能采取联邦制，又不能继续维持简单、直接的中央集权的国家提供了许多宝贵经验。

简介：当代物理学把库仑定律作为自然科学的基石之一。18世纪80年代,作为工程师和自然哲学家的库仑用他的扭秤进行了一系列实验,为一条自然科学定律提供了经验证据。其后,历史学家和物理学家们重复了这个实验,但发现几乎不可能得到可靠的实验结果作为证据来证明这条平方反比律。为什么在18世纪晚期的法国,这个实验可以作为证据？在对该事件证据语境的进一步历史考察中可以发现,在证据概念和有能力提供证据的人之间,存在着某种重要的历史关联。在为需证明的事实提供必要的证据语境方面,库仑在其实验中用到的扭秤装置扮演了尤其重要的角色,因为这个实验工具起到了一种传导宏观的法国启蒙理性文化的作用。

简介：雷慕沙是法国首位经院汉学家,他的道教研究基本沿袭了明清之际来华传教士对于道教的贬斥态度,体现了19世纪欧洲人面对异质宗教时的“基督教至上”和“欧洲中心论”的时代偏见。然而他又在欧洲首译道教劝善书《太上感应篇》,率先选译《道德经》,在19世纪的欧洲开启了道经译介和道教研究的序幕。本文尝试通过梳理雷慕沙对于《太上感应篇》及《道德经》的译介与诠释,以及其对于法、英、德等国的道教研究所产生的深远影响,揭示雷慕沙在道家和道教思想于欧洲的传播过程中所扮演的中介角色,再现19世纪前后欧洲对于道教的认识及研究特色。

简介：马赛是法国地中海重要海港，又是历史名城，如今那里居住着25万穆斯林，他们需要一座代表全市的大清真寺，为此奋斗了许多年月。

简介：应法国天主教普拉多修会邀请，以郭金才神父为团长的中国天主教神父代表团一行17人，于2010年8月1日至8月20日，赴法国进行了友好访问。

简介：在我国同林文化中．寺庙园林有其特殊的地位和特色．其中佛教寺院的园林风景更为僧俗文人所赞泳。佛寺僧尼在梵呗参禅以求将来登人西方琉璃五色极乐世界净土的同时．对现世佛寺殿阁僧舍及环境的建筑与布局是十分讲究的．往往把佛寺建成一个既可供信众烧香拜佛．又可供游览观光的园林。在世俗人看来佛寺园林即为现世之“净土世界”。佳树婆娑．崇阁画栋．人境与佛境乃咫尺之近。

简介：本文梳理了自20世纪30年代以来马克思主义在当代法国哲学中诞生、发展与衰落的过程。以对“我思”的批判与超越为主线，着重阐发了萨特的人本主义马克思主义诞生的前提以及海德格尔对其思想的批判；并以后者的批判为转折点讨论了以列维-斯特劳斯以及阿尔都塞为主线的结构主义马克思主义对“我思”问题的否弃及其暗中的回归。由此凸显了主体性原则在法国马克思主义哲学中无法逃避的理论命运。

简介：应法国普拉多司铎修会的邀请，中国天主教“一会一团”组织山东、江苏、甘肃、广东共17位神父组成的代表团于2014年8月2日至8月21日访问了法国普拉多修会，就司铎灵修和牧灵福传等方面进行学习交流。

简介：阿格里塔从劳资之间的阶级斗争的角度,探讨了资本主义积累模式或调节模式的演变过程。在他看来,不管是泰勒制、福特制还是后福特制积累模式,都是为了以资本主义的方式来解决前一个积累模式中的阶级斗争而产生的。在对福特主义积累模式的形成与危机的解读中,阿格里塔不仅很好地贯彻了上述思路,而且还仔细地探讨了这一积累模式把劳动过程与消费模式有机地结合起来的特点。应该说,阿格里塔的调节理论体现了与西方马克思主义文化批判理论不同的新的左派理论思路,但站在马克思主义的立场上,我们不难发现,他的这种阶级斗争线索,不是以历史观尤其是唯物史观为基础的阶级斗争,而只是经验政治层面上的阶级斗争。他的调节理论所具有的理论局限从根本上说是与此相关的。

简介：法兰克福地铁一隅。德国人相信规划，生活中充满了规划。德国的门把手一律是“一”横柄。中国的则五花八门，菱形的、球形的……因为“扭”力比较大，结果故障率高。“一”横柄，往下按，轻轻推，门豁然洞开，用力小、损耗低，最符合工程经济学，看着都省力、顺手。