简介：雪，或不可言说设计师交出山水园林式建筑，有许多房间我坐在其中一间，放下刀笔小吏的简牍之累，被雪花缠绕

简介：

简介：有些诗是不可说的，如佛家所言，不可说，不可说，一说就是错。如这一首《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。好不好？自然是好的。先不要说内容和风致，就是音节，也如风动琴弦，自然成韵。

简介：德国当代新表现主义艺术家巴塞利茨的作品充满原始野蛮的戏谑风范。本文从时代对于人自身的哲学追问阐明艺术家作品所达到的时代高度———不可言说的言说,以及这种精神性与外在表现的完美统一。

简介：诗歌中的技巧创新实质上是诗人为诗歌创作确定的认知规则,它是诗人为表达仅属于自己的独特生活体验所作出的选择.它不是套用已成为模式的各种修辞格的表面表达,而是由内而外的主客观融合的立体传达.诗人的技巧创新,目的是引导读者扩大视野,认识不断变化中的现实世界.

简介：本文分四个部分。首先，从思维科学的角度指出了禅的思维特征是意会思维。禅所主张的“不立文字，教外别传”的宗旨是意会思维形式的经典表达，这是对传统禅学研究的一个重要突破；其次，本文从禅的意会思维的体感性，体验性，不可言传而难以把握，以及经验层面上的可操作性，可靠性等四个方面，揭示了禅的意会认识的特点；第三，本文分析了禅的思维中所蕴含的辩证法，悖论，相对主义等思维特征；第四，证明了禅的意会思维同审美思维有密切的联系。

简介：

简介：世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之...

简介：2005年课改实验区的初中毕业生已经进入高中学习阶段。高中学科教师发现，有的基础知识。课改实验班的学生在初中没有学习，高中得对这些知识补上，于是发出概叹：“义务教育课程改革失败了”。仅以课改实验班的学生对个别知识点没有学习就得出义务教育课程改革失败的结论。是十分片面的，在逻辑上犯了以偏概全的错误。

简介：希腊文明与犹太文明作为两种异质性文明架构,其认知理解的渠道分别诉诸于视听,某种程度上反映了视听维度重要性的转换与异质性的融合。高置听觉的犹太传统,试图从犹太文化内部通过听觉中介达到对圣言隐遁的破解。信仰的边界和听觉密切相关,犹太的听觉传统旨在打破偶像崇拜的藩篱,不再是通过理性来描述和认知绝对的上帝,而是进一步回归到真实生活世界。西方马克思主义者雅各比试图让反偶像崇拜思想中的不可言说从信仰的裂缝中挤身进来,将谛听与沉默作为反视觉图像崇拜策略的两条进路,以最大可能地接近道和终极真理,并由此建立起反偶像崇拜叙事技巧,通过有限的谛听与不可言说的静默力量,把握其真正内涵的无限超越。由犹太传统引发的“听”的乌托邦希望,将视觉偶像与“人”保持合适的距离位置。

简介：茶峒是沈从文笔下的一座依山傍水、宛若仙境的小城。＂端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字。＂＂把饭吃过后,在城里住家的,莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。＂＂于是长潭换了新的花样,水面各处是鸭子,同时各处有追赶鸭子的人。＂＂船和船的竞赛,人和鸭子的竞赛,直到天晚方能完事。＂

简介：

简介：每个女孩的心中都有一个美丽的期许：遇到一个最爱最爱自己，自己也好爱好爱他的白马王子，然后——和他过最浪漫最幸福的生活。

简介：新课标倡导：欣赏文学作品能有自己的情感体验．初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生有益的启示。关于阅读，叶圣陶先生有过这么一段精彩的比喻：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者．那边的桥堍站着作者。

简介：设计的伟大在于设计师把对生活的细微观察投身到对产品细节的专注和改造，往往转换一个角度就能带来极大的便利，并成就我们日常生活中的惊叹号。下面是一系列改造了细节就能极大便于生活的创意产品设计。

简介：公司要放暑假了，这件事让我们喜忧参半。喜的是，终于不用上班了，还有工资拿。忧的是我们到底去哪里。毕竟一年只有这一次可以去远方旅游的机会，我们都不想轻易浪费。

简介：

简介：小朋友们都用过带橡皮头的铅笔吧？真是“一笔在手，两物齐备”，方便极了。可你们知道这种铅笔是怎样发明的吗？

简介：

简介：子尤,我最最亲爱的儿子,今天是你回家的第三周,按中国人的习俗,今天要给你做"三七"。你回来了,真好。妈妈的心总算安定下来了。你肯定看到了妈妈今天的穿着:一件大红色的外衣,连里面的小衫也是鲜艳艳、活泼泼的红。我知道你喜欢我好看点,即使到了八十岁,依然仪态万方。记得有一次你躺在病床上,瞅着我不顾仪