简介：民国时期,广西的一些个人与机构开展了整理乡贤遗著的工作,认识与掌握了广西乡贤文献的状况,整理出版了一些乡贤文献,从而对保护乡邦文化遗产,弘扬乡邦文化做出了贡献。整理工作也存在着范围不广、形式单一、数量有限等不足。其时从事乡贤文献整理工作的广西学人表现出的对本土文化的＂责任意识＂,值得今天的广西学人肯定与学习。

简介：一1927年4月28日，李大钊被张作霖残酷地杀害了。李大钊作为中国早期共产主义运动的领导者、坚定的马克思主义者，在他身后究竟留下了多少遗著，一时谁也不清楚。为了把李大钊生前所著的诗文收集起来，编排出版，传之于世，新华大学的助教李乐光大约在1930年就开始进行这项工作。

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简介：从《女篮五号》、《舞台姐妹》、《红色娘子军》到《牧马人》、《天云山传奇》、《芙蓉镇》、《鸦片战争》,谢晋的每一部作品都给干家万户带来巨大的艺术震撼。大师酷爱电影艺术,亦热爱生他养他的故乡。10月18日凌晨,曹娥江畔,一位在外漂泊了大半辈子的游子.带着他对电影艺术的无限热爱,带着他对乡情乡亲的无比眷恋,终于走完了他传奇的一生。10月26日下午,在上海龙华殡仪馆门口,送别的场面是那样的"壮观"。其中最引人注目的,是数量众多的普通群众。躺在鲜花丛中的人民艺术家,安详而平静……

简介：我国新农村建设取得的成就，既靠以裴春亮为代表的乡村精英的才干与胆识，又靠中国共产党基层治理的奇招妙手和选人用人的独特智慧。

简介：<正>一、门口有座文昌阁碑楼村村北头有一座文昌阁,两层楼高,今天看实在不那么起眼,但如果上溯至明末清初,这恐怕就是方圆几十里数得着的雄伟建筑。阁里也并不曾见文昌帝君的高大塑像,贫穷的小村没有能力为他塑造金身,仅仅用木牌做了一个神位,可就是这块木牌却掌管着全村人的文运。正对着文昌阁有一条南北小街,是近水楼台先得月,还是别的什么原因,不得而知,反正从老辈人记

简介：谈到中国的文化，特别是儒家文化，这是一种做人的学问。即便我们知识再多，不懂做人的道理，也不能说是一个真正有知识的人、有文化的人。“乡贤”就是中国文化滋养出来的人，是本土本乡因德行而被本地民众所尊重的贤达之人，而“乡贤文化”就是这一地域历代圣贤积淀下来的文化形态，它影响和激励着民众的思想信仰和价值追求，从而，引领社会，造福社会，维持社会和谐。过去乡间有“乡贤”，城市里有“贤达”，二者都是所在地域人民的榜样和表率。

简介：黄远庸(1885——1915),是民国初年被誉为"报界奇才的著名记者、我国新闻事业的开拓者之一.江西德化(今九江)人,原名为基,字远庸,笔名远生.他出生了一个封建知识分子家庭,曾祖父黄凤楼,为清道光12年(1832)壬辰科进士,历任安徽?县、铜陵、繁昌、当涂、阜阳等县知县,太

简介：蒋贵麟是搜求康有为遗著最为勤奋的一人，《康南海先生遗著汇编》和《万木草堂遗稿》也是康有为遗著出版物中数量最多的二种。……

简介：黄震(1213-1281)字东发，南宋庆元府(浙江宁波)慈溪人，其学宗朱子而不务苟同，多有己见，为宋末着名的理学家和史学家。他一生着述弘富，留存的《黄氏日钞》、《古今纪要》、《戊辰修史传》和《古今纪要逸编》颇受後世学者的重视。本文拟在前人研究的基础上，拾遣补阙，就上述着作的撰作年代、版本和史料价值作些考述，以求正於大家。

简介：<正>序三十年代前期为《申报》副刊《自由谈》写评论性短文——即后来所谓“花边文学”的同道中,我和徐懋庸、周木斋、陈子展、曹聚仁四位较熟,说是较熟,也不过公开场合之外,偶尔有些私人过从而巳。那时子展和聚仁巳是上海滩上的名教授,一个在江湾复旦大学,一个在真如暨南大学,都要来去奔波。聚仁先生每星期还到亚尔培路(现在的陕西南路)回力球场消磨上一两个夜晚,自说要通过回力球赌博研究他的“适然史观”,不用说更忙了。

简介：乡村社会的困境为“乡贤回归”提供了可能的空间,但是“新乡贤”的回归有着独特的行动逻辑政府动员是其动力逻辑,“污名化-离场-重生-返场”是其历史逻辑,嵌入性治理是其功能逻辑.厘清乡贤回归的行动逻辑,对于重塑现代乡贤,重构乡村权威以及推动乡村善治有十分重要的意义.

简介：针对农村基层治理存在的薄弱环节,2017年以来,江西省吉安市吉水县坚持'党建带动、乡贤互动、内外联动'相结合,以德高望重的本土精英、功成名就的外出精英、投资创业的外来精英为主体,探索推行'党建+乡贤参事会'的基层治理模式,助推乡村振兴,有力地促进了社会和谐稳定与经济社会协调发展。'党支部+乡贤参事会':补台不拆台到位不越位

简介：因为乡贤的支持,能人回村,回报桑梓,弄子村不再是"空心村"。"弄子村的漂流我计划投入500万元,11月初,我已请杭州的规划师实地考察了,他们现在正在做规划与设计,设计一通过就立马动工,争取在冬天搞好,明年5月份正式开漂。"说这话的是邵阳县弄子村的村主任蒋保强。蒋保强原在杭州千岛湖搞城建工程,身价过亿。2014年,在村换届选举时,他高票当选为村主任。在他的号召下,弄子村在家及在外工作的乡贤们纷纷为家

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简介：自改革开放以来,我国无论是经济发展,还是社会变革都以一种难以想象的速度推进,法治建设也以不甘落后地态势紧随其后。当前,我国农村建设的一个重要问题是法治建设滞后,而法治观念的形成作为农村法治建设的一个重要环节,它的发展现状尤为不容乐观。2015年两会将乡贤文化以全新的内涵再一次呈现在大众面前,指倡以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设,传承乡贤文化,将对推进乡村法治,深入贯彻国家依法治国的理念,发挥其积极重要的作用。

简介：陶濬宣(1846—1912),原名祖望,字心云、心耘、文冲,号稷山、稷叟,别号东湖居士,室名稷山馆,通艺堂,绍兴陶堰人。同治丁卯(1867)乡试副榜,再应光绪丙子(1876)乡试,中24名举人。后应聘赴广东,任广雅书院山长,

简介：摘要：积极探索建立乡贤人才库，搭建乡贤回归平台，大力开展“乡贤+产业发展”行动，将乡贤人才“村里引”“村里聚”“村里用”，助力乡村振兴和基层社会治理，为全县经济社会发展赋能添活力。

简介：林偕春为明代漳州乡贤,一生气节高尚,为民请命,刚正不阿,且长于文章,有《云山居士集》传世。故去后,百姓为其立祀建庙,尊其为“林太史公”,后又将其神化为主管文运的“林太师公”。这一过程中既有中华传统文化和闽南地域文化的相互作用,也与地方民众、缙绅和官府士大夫多方推动不无关系。在历史发展过程中,林太师公信仰也承载着教化、规范、调节、维系、传播等文化内涵及社会功用。随着当地民众的迁移,林太师公信仰也传播及异地异域,成为维系台港澳同胞、东南亚华侨华人中国心、闽南情的重要精神纽带。