简介:摄影师首先是人,其次才是摄影师……2012年12月,美国纽约一名叫韩基石的男子的死,将摄影师奥马尔·阿巴西推上了舆论的风口浪尖。那天,在纽约时报广场附近的49街地铁站,58岁的韩基石与另一名男子发生口角,随后被对方推下站台。他试图爬回站台,没有成功,最后遭进站列车撞死。奥马尔·阿巴西拍下了韩基石爬站台的场
简介:摘要中职学生是一个特殊的群体,他们的认识有差别,素质有高低。在教育学生的过程中,教师既要坚持“言传”,更要注重“身教”,以自己的实际行动,处处以身作则,事事率先垂范,达到润“人”无声的境界,切实提高德育效能。
简介:对于悲剧的本质,古代亚里士多德有所谓的"过失说",近代黑格尔的"伦理冲突论"、叔本华的"意志原罪"、尼采的"酒神精神"说,都曾经盛极一时,还有的人对悲剧的必然性从命运观和外在的偶然性来解释,但这些都经不起具体悲剧作品的检验。本文在对所有上述观点质疑之后,从几部典型的悲剧作品出发,尝试将悲剧主角的行为分为被动的悲剧行为和主动的悲剧行为,从中归纳出悲剧的普遍规律,并指出,被动的悲剧行为在更高层次上被归结为主动的悲剧行为,悲剧必然性不是不存在,也不是外在于人的神秘力量,更不在于人自身的过失或弱点,而恰恰是人身上的有价值的东西由于人的自由意志而导致的自我毁灭,这种必然性是一种最高级的必然性即自由本身的必然性。悲剧人物处在特定的"悲剧困境"中,由于执着于自己的意志而导致不幸的结局。本文最后澄清了对悲剧必然性常见的几种误解,并探讨了各种悲剧学说对苦难意义的理解。
简介:中国美学的悲剧意识,体现了主体以己度物的诗意体验,包括对自然生离死别的感受等。中国古代诗文中的伤春悲秋之作,就是这种体验的表现。人生悲剧中的文人悲剧意识、英雄悲剧意识和女性悲剧意识有着自己的独特特征,其内在的精神力量值得我们崇敬,给我们留下了强烈的悲愤、沉痛的哀思和无尽的思索。而中国古代文艺作品中的悲剧,则由英雄气概逐步走向平民化、世俗化。这种悲剧意识一方面深受儒、道、释等传统文化的影响和制约,另一方面也具有突破传统文化樊篱和束缚的潜质,体现了感人的悲悯情怀、深沉的忧患意识、宣泄怨愤的情感和悲喜交错等特征。中国戏曲中的悲剧往往以大团圆结局,受到了中国传统文化,特别是求善的文化心理的影响,具有强大的道德感染力,是主体欣赏心态得以平衡的需要,也顺应了大众文化的娱乐性要求。
简介:采用卡特尔16种人格因素问卷(16PF)对新疆执行特殊任务的406名特警进行调查,结果显示:特警的16PF测试结果与全国常模相比,除了稳定性、有恒性、幻想性、世故性和自律性五个因素没有差异外,其他因素均有极其显著性差异;在次元人格因素测试结果中显示67.9%的特警心理健康,12.5%的特警有较好成就,7.1%的特警创造力强;12.5%的特警有成功的希望。以上结果充分说明新疆特警具有高乐群性、高聪慧性、高恃强性、高兴奋性、高敢为性、高敏感性、高忧虑性、高紧张性和低怀疑性、低实验性、低独立性等人格特质。但因工作性质特殊,他们也会出现焦虑和紧张情绪,这需要在今后的工作中加强训练。