简介：日俄战争后,作为战胜国的日本积极扩张在亚洲尤其是在中国的影响力。日僧希望享有同西方传教士一样的传教权,向中国传输佛教。中国则对日僧在华传教权采取了谨慎强硬的态度,运用国际法,坚持认为根据条约规定,日僧不享有在华传教权。中日两国在光绪三十年（1904）到光绪三十四年（1908）之间就传教事,特别是日僧有无在华传教权的条约问题展开了激烈的争论,直到清帝退位（1912）日本也没有取得在华传教权。

简介：<正>一、问题的提出——学校管教权面临的挑战1994年,上海市徐汇中学学生马某状告母校将送其进入工读学校,侵犯了他的受教育权。1998年,北京科技大学本科生田永状告母校管理不当,滥用职权,不发其毕业证、不授予学士学位。侵犯了他的受教育权和名誉权。1999年7月,北京大学96届博士毕业生刘燕文经过近三年的奔走终于将母校北京大学诉上法庭,理

简介：在近代中国外交史以及基督教传教史上，以法国为首的西方列强在华的保教权是一个十分重要的问题。近代中国的历次教案与保教权有着密不可分的联系。中国天主教和基督教内部本地化进程的迟缓与保教权也有一定的关联。由于保教权将教会置于近代西方殖民主义政治的构架之内，因此，中国社会各阶层以及教会内部各类人士对保教权也有过不同的理解和看法。

简介：<正>少数民族的宗教权,包括民族宗教信仰权、宗教生活权。指多民族国家或国际社会通过国内立法或国际公法形式,允许和保障各少数民族享有信仰自己所崇信的宗教教义,教旨、教派以及供奉自己所笃信膜拜的教主、教神的自由权利;同时享有参加和实行各种宗教仪式活动的自由权利。这里,所谓少数民族,一般指多民族国家中相对主体民族人数较少的民族;在国际社会或多种族、种群或尚存殖民领土、非自治领土或托管领土国家中,除上述涵义外,“少数民族”还兼含在一定法域中居于“从属”地位的特定的人们共同体或特定民族(种族、种群)综合体。例如海湾地区居于被统治地位的库尔

简介：一、引言在清末"民权"、"民权议院"大行其道之际,实际上另有以"教权"为核心的议院观在萌发,只是未能成长便已夭折。但作为清末议院观的内容之一,却不容忽略。所谓以"教权"为核心的议院观,乃由宋育仁主导。

简介：摘要：“人生百年，立于幼学。”学前教育的重要性不言而喻，作为终身学习的开端，它影响着孩子一生的成长与发展。学前教育事业在蓬勃发展的同时，也面临着诸多挑战。为了让每个孩子都能享有公平而有质量的教育，满足社会对于完善学前教育法律体系的要求，学前教育立法迫在眉睫。

简介：在普通高等教育中，高等院校的管教权与学生权益之间的冲突时有发生，广播电视大学与普通高等教育有所不同，在实施管教权方面遵循的是“有所为有所不为”的原则，但实施过程中与学生之间的冲突同样存在。广播电视大学的管理和教育具有与传统高等院校不同的特点，目前还没有人以广播电视大学的管教权作为相对独立的对象提出来加以研究。本文将以广播电视大学的管教权为中心，立足从广播电视大学管教权的合法化展开论证。

简介：依据和的具体规定,国家实行教育与宗教相分离.我国教育制度所包含的教育机构的一切学生和教师都没有信仰宗教的权利.教师和学生信仰宗教必然影响国家教育方针的贯彻实施,必然破坏国家教育制度,必然违反我国和和有关法规、政策的相应规定,这是我国所严厉禁止的行为.

简介：在充分利用中文、法文档案的基础上,考证出共有15位巴黎外方传教士赴盐井传教。全面考察传教士活动不应仅限于教案事件。圣伯尔纳铎会取代巴黎外方传教会在盐井的传教工作并非是该地天主教本土化和去殖民化的开端。

简介：高校学生评教给我国传统师生关系和教学带来了巨大的震荡，在师生关系发生法律转型的背景下，这种震荡引发了学生评教权与教师教学权的冲突。导致二者冲突的原因包括内在相互性、失衡、程序不当与学校管理权的错位和越位。为了平衡和协调二者的关系，必须树立主体平等的教学观、增强学生评教的参与能力、优化程序设计、准确定位学校管理权并积极发挥其保障和供给功能。

简介：国内学界对法国巴黎外方传教会来华传教活动研究尚处于起步阶段。本文对巴黎外方传教会在四川（含重庆）、云南、贵州传教活动的相关文献做一述评,以方便学界开展深入研究。内容包括中外档案、教会历史文献、资料汇编。结语中对中外文献的整理、翻译和利用发表了笔者的看法。

简介：“你们往普天下去,给天下万民传播福音。”(谷十六、15)“你们去教训万民,因父及子及圣神之名给他们授洗,凡我所吩咐你们的,都叫他们遵守,我日日和你们相偕,直至世界穷尽。”(玛廿八、19-20)

简介：中国学术界将国外汉学(中国学)纳入自己的学术视野,作为其研究的对象,有两种做法：一是取其知识论上的成果,促进本土学术的发展,例如,史学界在敦煌研究上对法国汉学家伯希和成果的汲取；语言学界对瑞典汉学家高本汉成果的吸收。第二种是对汉学家研究方法论的学习,以变更

简介：

简介：明清之际,天主教传入中国。由于当时封建礼教对女性的束缚极为严重,因此天主教对中国女性这一群体的传教遇到许多困难,传教士针对遇到的具体问题也采取了变通的办法,使中国女性也成为天主教徒的一部分。而中国妇女信教也是因为能从天主教中获取一些精神心灵安慰以及满足实际的需要。

简介：在西方,不晚於十三世紀時出現了機械鐘,這項發明從意大利北方逐漸傳播到歐洲其它地區。最早進入東方諸國的傳教士為了使東方君主能夠支持基督教信仰的傳播,帶來了集中西方優秀工藝的機械鐘錶。盡管機械鐘錶的傳入原祇是外國人為了被東方君主們接受的一種極為重要的手段,但它對東方人新型計時觀念的形成也起了一定的作用。歐洲的機械鐘錶最早傳入東方的日本,是1549年。在進入日本四十二年后,第一隻機械鐘纔傳入中國。當時,意大利的傳教士們正在

简介：税收大量流失在我国一直是一个老大难问题。因此,通过税收宣传,提高公民的国家意识、纳税意识和法制观念,营造良好的税收外部环境,以适应市场经济对税收工作的内在需要,是摆在各级税务部门面前的一项重要任务。本文试对这个问题谈一点粗浅的认识。一、树立税收宣传新观念1、突出纳税人的主体地位,强化公民的纳税意识。

简介：江西《新思维测评丛书·中国近代史》有一道选择题：

简介：国际上很多国家，我国少数发达省份，建设了各种防灾减灾为主题的宣传教育场馆，如消防、地震、台风、泥石流等专题博物馆、体验馆，但我国大多数地区还没有建设这种基地。结合我国新型城镇化建设，建议：

简介：1908年友爱会传教士来到山西传教，他们选择山西东部太行山区的平定、辽县等地为传教区域。1910年起，他们在此修建教堂、学校和医院，通过为人看病传播福音，通过办学传播文明、培养人才，友爱会的传教事业逐渐发展起来。他们经历了站稳脚跟、稳步前进、迅速发展三个阶段，1940年在日军的逼迫下沧然撤离。