简介：

简介：钢琴自诞生以来，以其宽广的音域、独特的音色应得了“乐器王子”的美誉。钢琴赢得如此赞誉的主要原因在于钢琴本身具备的特殊制造机理有别于其他乐器而能与人的心灵产生最大的共鸣。笔者通过分析“钢琴”和“人心”这两个物体存在的共性因素，试图解读从物体共振到与人心共鸣的最为本质的原因。

简介：

简介：1987年生于湖南，2012年毕业于中国美术学院，获硕士学位。余婞擅长运用平淡清醇的水彩语言为载体，描绘身边易被忽视的家常之美。作品曾入选日本国际水彩展、中国当代学院水彩艺术展、浙江省青年美展、“最前线”庆祝建党90周年浙江省美术作品展、杭州艺术博览会等国际和全国的展览，多幅作品被私人收藏。现任教于四川省工程职业技术学院。

简介：前不久，我回到了久违的家乡，抽空拜访了一位教我小学语文的张老师。在他的书房里，看到墙上挂的条幅上写着两个遒劲醒目的大字：留余。张老师告诉我，这就是他一辈子奉行的人生哲学，什么事情都留有余地，决不做尽做绝，给自己，给子孙，也给他人留点生存空间。

简介：写生，对画家来说，终其一生都是不可缺少的伴侣，只是随着岁月和阅历的变化悄然生变，重要的是心境与看世界的眼睛。古人“搜尽奇峰打草稿”，“外师造化，中得心源”，今人为之，当为一种文化观，亦即东方绘画看事物的方法，不为写实，而为写意。写生，直观生活，心照自我，写生、写心、写情，“一览众山小”，“一花一世界”，无不是画家心境的自我写照。

简介：杜甫的《绝句》四首之一：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”应该是尽人皆知。这主要归功于历代书法家，书法家不断地抄写、悬挂，使之传播有力。当然也不能抹杀课本的力量。在中学课堂上学这首诗的时候，我的记忆极为深刻。老师讲的是：这首诗写出了杜甫当时的复杂心情。大意是：诗人对绚丽多彩的早春图像分别从视觉和听觉两个角度进行刻画，尤其是门外泊的船，来自“东吴”，此句表明“安史之乱”的战乱已平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡，并强调用一个“泊”字，有其深意。

简介：今年10月是原国务院副总理、总政治部原主任余秋里100周年诞辰纪念,老人家离开我们15个年头了。为什么不写诞辰纪念日,是因为他不记得自己的生日,根据秋天出生,就选十月一日作为生日了。特别巧合的是,还有一位同样忘记生日的,谷牧副总理也是1914年秋天出生,同样忘了日期,＂文革＂中同为周总理的左膀右臂,＂二月逆流＂都是＂小爬虫＂。最后毛主席审查新闻稿时,发现没了这俩干活的,就说：还有余秋里谷牧。这就是见诸报端的著名＂成语＂了。

简介：经常有人问我：为什么写诗？我脱口而出：人难过了才写诗。

简介：新教育实验研究提出，理想课堂有三重境界：第一重境界是落实有效教学框架，第二重境界是发掘知识这一伟大事物内在的魅力，第三重境界是知识、生活与生命的深刻共鸣。笔者在研究中发现，“知识、生活与生命的深刻共鸣”这一句话作为新教育实验的核心思想，在不同的行动项目中，应该衍化出更多的表达，但其根本的理念始终是“与生活、生命的深刻共鸣”。

简介：1．前炮进三车9进22．后炮平四车9平6

简介：《海行》初稿手稿（一九二七年一月至十月）,在沙多一吉里写完,大约先于《灭亡》十个月。一九三二年校改后交给上海新中国书局出版,另写了序言,并删去最后两篇文章。（三二年十二月）。

简介：<正>早几年,在我的故乡滇北山区,大学对乡亲们来说,还如一座闪着刺眼金光的云中殿堂,神圣而高缈。要想登上这座殿堂,对于我们这些草根屁民来说,有点像上西天取经,是一个遥不可及的梦想。让人想不到的是,这个飘摇渺茫的梦想,三年前,竟然让一个名叫余草皮的人,将它变成了现实。

简介：余自幼好集藏。咱孩童之时，于烟盒中之画片视同珍宝。稍长，以寡母需为人佣工，未加严督，遂混迹邻里图章店中．随工师弄石为乐。偶得一两石章，摩挲把玩，经时不释手。当时尚不知田黄、高山为何物，唯以色之绚丽为好。及长，千里负笈于武林，亦携之俱往。后从韩师登安处始知，此类玩好亦自有品，古称蓄石。以石之色质、雕钮为尚．与印面、边款无关。若系后者，则称藏印。是以，若论收藏余以蓄石为最早，但质与量均未成气候，当以萌芽视之也。昔年曾蓄田黄、高山、花红、花坑诸品，大半与人换印面，今十不存一矣。

简介：巴金1993年捐赠给中国现代文学馆的《海行杂记》初稿的手稿,余有《海行杂记》于1930年代出版时虽收入但改动较多的《病榻看雪》的原稿残稿,以及未收入的《红天》、《旅馆》、《最后的话》三文。这些余稿真实地记录了巴金初到巴黎之时对异国的印象和他的生活情形,虽不是有意为之的文学创作,但显露了他思想的敏感、观察的仔细等文学才能。

简介：余达忠，男，侗族，贵州黎平人，1963年3月出生，教授。曾任凯里学院中文系副主任，黔东南州首批州管专家。2007年作为引进人才到三明学院工作，现任三明学院生态文化研究中心主任、文化传播学院副院长。

简介：《道士塔》是余秋雨先生散文集《文化苦旅》的首篇。也许这是一种刻意的安排，但正是这一篇（《道士塔》，让我们看到了余秋雨先生对中国文化寻根溯源的动机和心路，既有出于对本原的热爱，又有对现实中文化和文明的失落的担忧和挣扎，这是一个文人对现实文明、文化的思考，这是一个中国人对中国文化前途的忧患。也许正是因为中国有这样一批忧国忧民的文人，中国的文化和文明才得以不断发展，余秋雨先生的忧患真正体现了一个人的价值。

简介：橄榄树孩子，终于找到你了，在东莞的南浦村，可以带你回家了连同这18年颠沛流离的孤魂蒲公英种子一样飞向塘川，从龙山口进入现在正值秋霖季节

简介：“方宅”“草屋”是最基本的生活条件。诗人的要求很低，田地十奈亩足矣，住所有几间草屋就行。

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