简介：民俗学者大多认为,石敢当信仰源于古代的泰山灵石崇拜.但泰山地区现存的古迹文物中,却极少有反映石敢当信仰的内容.近年笔者在泰山周边作考察时,新发现了两处关于石敢当信仰的文物遗存,可为研究这一民俗现象提供新的史证.

简介：民间信仰是否是一种宗教，取决于人们对宗教下定义的内涵宽窄。根据宗教社会学有关宗教类型的划分，民间信仰是与制度性宗教相对应的一种泛化性宗教，其对社会的影响力并不逊于制度性宗教。

简介：<正>认识他那年是在高二。其实我也说不准这算不算认识,我们属于在路上遇见了会在心里念出彼此名字但从来不打招呼的那类。确切地说,从他转学来的第二天开始我就注意他了。他的名字很有气质,人更有气质,很瘦很高,虽说不是太帅但看上去很干净、很舒服。其实当我发现这些时,就有

简介：科学是人对物的理性认识，道德是人对人的价值选择。科学和道德的背后，都需要信仰的支撑。宗教的核心就是信仰。从科学的角度看，宗教信仰是虚幻的。但从人文的角度看，宗教信仰表达了某种严肃的终极关怀，即对生命存在和生命意义的终极关怀。无神论信仰理性地拒斥了神灵，但小心地看护着深层的人文关怀。因此，无神论教育应当科学与人文并重。如何艺术地处理终极关怀问题，是无神论信仰必须解决的重要课题。

简介：首先，配置需求是国内玩家最为关心的问题，对于《信仰》来说，这一点上玩家大可以放心，只要是P3-600、64MB内存的配置，在关闭光影效果的情况下，依然可以象玩单机游戏一样流畅运行。

简介：普陀山的早晨，天上布满了云彩，偶尔从云缝中射出几束阳光，远处的大海波澜不惊，阳光洒落处波光粼粼。码头上车水马龙，迎来送往的不是香客便是游人，人们带着美好的心愿而来，又带着无穷的愿力归去，笑意写在脸上，满意留在心田，希望始于足下。

简介：我出生在一个没有任何信仰的家庭里。我的父母都是坚定的马列主义者，他们正直、善良、宽容，对长辈孝敬恭顺，对子女宠爱呵护；

简介：德国著名社会学家马克斯·韦伯曾经讲过,任何一项伟大事业的背后都有一种文化精神的支撑。其实,马克斯·韦伯在这里所阐明的道理是很明确的,即伟大的事业需要伟大的精神。而一种民族信仰则是强大精神力量。正是靠着对马克思主义的坚定信仰,才有无数革命先

简介：额娘怀我的时候,感觉是个男孩。有感于神祗的暗示,她终日祈祷。她太需要一个男孩了,她知道生不出太子的东宫皇后也难保住自己千岁的桂冠。何况她头上正房发妻的头衔正在黯淡。爸爸在外面究竟有多少女人,她心中早已无数。她需要一个男孩帮她支撑她那风雨飘摇的大"福晋"的席位。

简介：

简介：本文根据民族志资料，指出阳具信仰有不同类型，其性质和功能也不一样，进而解释考古所发现的阳具的文化含义。

简介：3月4日(新民晚报)引《成都今日晚报》新闻：“内地、香港和台湾三地的专家宣称：瓦屋山是中国道教最重要的发祥地，且极可能是发源地……港台学者汤伟侠、肖进铭等建议，尽快在瓦屋山建立国际道教研究中心、中国道教文化博物馆和

简介：嫘祖据史册记载是黄帝的妻子,死后被封为道神。南北朝时演变蚕神,为历代统治阶级和蚕农等民众所祭祀。嫘祖信仰至今仍然是全国范围的有影响的民间信仰之一。据不完全统计,全国各地纪念嫘祖的庙、堂、宫、殿、寺、祠、坊、坛等建筑物多达40多处。嫘祖信仰早就传至国外,例如韩国从古以来就有祭祀蚕神嫘祖的传统。后因日本的入侵,中断了80年,1993年又恢复了对蚕神嫘祖的祭祀活动。

简介：道德信仰是时代的强烈呼唤。道德信仰的本质是人在道德人格上的自我超越，它具有高度的主体自觉性、形上性和价值整合性，具有道德境界的提升功能、道德人格的塑造功能、道德行为的动力功能和道德秩序的控制功能。

简介：未来的不确定，敞开了无限可能。但这不是我甘于生活的动力，我的快乐之源，在于回忆。

简介：3岁的孩子要学习自控吗?问:我3岁的儿子太不安稳,到处疯跑,碰到什么就抓什么,看见按钮就按。大人告诉他不许动、慢点走……这类话根本不起作用。让他做什么事情,他转身就忘了,注意力早被别的事情吸引走了。我试着让他有点儿条理、秩

简介：治安是个筐,啥都往里装。新时代的来临,从前那个人浮于事的治安处也与时俱进,迎来了新的转机。治安处里无小事,治安处里人不齐。硕士处长、大小老田、艺术家小刘、老处女于芳……形形色色个性人物的粉墨登场使治安处好戏连台,趣事多多。

简介：人类与其它动物的主要区别就是会使用工具和敏捷的思维。人类的生存除需物质食粮外，还需要依托和精神。而宗教信仰就是人类社会发展到一定历史阶段，人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。不论是哪个时代，哪个民族，都存在宗教和信仰。信仰在我们的社会中发挥着不可低估的作用，并深深地影响着人类的生活和健康。

简介：

简介：最近逮着机会去了趟澳洲，近十天的“悠闲游”洗去了身心的疲惫。为了观赏悉尼风情，我们登上了悉尼大桥。