简介：<正>广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。歌圩这种以

简介：自人类产生以后,婚姻经历了五种形态,在人类的乱婚、血缘群婚、族外婚和对偶婚时代,男女交合自由,＂婚姻＂是个人私事。随着生产力的发展,剩余产品增多,私有制出现,财产所有者为了把财产传给血缘子女,这要求有固定的性对象,一夫一妻制的个体婚便出现了。从此,男女平等逐渐消失,女性被要求保持贞洁,男女交往被人为阻隔,父母之命和媒妁之言成为婚姻的必经程序,＂婚姻＂不再是个人私事。原始＂婚姻＂自由变迁和衰落的根源在于生产力的发展,并以贬抑女性为主要特征。

简介：<正>解放前,居住在海南岛的保亭、琼中和乐会县三县交界处的五指山中心区的黎族人民,仍然实行着一种原始合作耕种的“合亩”制度。一般研究者都称这一地区为“合亩制地区”。解放后的几次调查说明,这一地区既出现了封建制的生产关系趋势,又保留着较浓厚的原始社会残余。这几次的调查,对于原始社会诸问题的研究,提供了很丰富的材料。本文试图对以该地区为主的黎族中保存的原始社会母权制群婚残余,进行初步的探讨和分析。一、解放前合亩制地区的原始社会婚姻遗俗

简介：<正>恩格斯在论述家庭和亲属制度的关系时指出:“当家庭继续发展的时候,亲属制度却僵化起来;当后者以习惯的方式继续存在的时候,家庭却已经超过它了……。我们也可以根据历史上所留传下来的亲属制度,同样确实地断定,曾经存在过一种与这个制度相适应的业已绝迹的家庭形式”。本文试图通过鄂温克亲属称谓与夏威夷亲属制和匈奴人收继婚的比较研究,探讨人类原始的最初的婚姻形态。

简介：<正>春秋时期,我国已处于奴隶制时代的末期,但那时的婚姻状况还是以家长制家庭形式为基础的,并且还保留着许多更为原始的遗存。《左传》虽然记事简略,而且又主要是记录贵族的史事,但它还留下了不少春秋时期原始婚姻材料。其中有对偶婚的,有群婚的,有血缘婚的,也有乱婚的,然而,这些材料所反映的现象是不能同“与个体婚制并存的男子和未婚的妇女在婚姻之外发生的”“而且日益变公开的买淫”的杂婚划等号的。

简介：原始凭证不“原始”经济越发展，会计越重要，做为经济管理工作的基石──会计原始凭证更加重要。在全省的税收大检查中笔者发现：企业、事业、机关团体及其他单位普遍存在一个问题，报销的原始凭证只有项目和金额，大多数原始凭证缺少购买单位、填票日期、商品名称、数量...

简介：原始美术与原始舞蹈周怡原始美术与舞蹈是最古老的艺术，也是两种艺术样式相互联系、渗透的最早范例。舞蹈须以人体美术为辅助手段，人体美术又借助于舞蹈来展示；同时，原始美术的存在，保留了原始舞蹈的本来面貌，而原始舞蹈也为美术提供了创作内容。许多学者把艺术的开...

简介：<正>法律起源问题是传统法理学框架的重要基石,近年来被冷落,与其说是变得相对不重要了,还不如说是问题的解决有相当的难度,进展艰难。从某种意义上说,法律是何时起源的?原始社会有没有法律(或原始社会规范是不是法)?这种争论已不完全是对事实的争论,更多的是解释标准的争论。然而在这个问题的背后,无疑还同时存在一个至少是同等重要的问题,即社会规范是怎样起源的?

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简介：<正>根据现有的记录,最早的墓葬是从旧石器时代中期尼安德特人开始的。尼安德特人的遗骨,虽然首先发现于德国赫切达尔附近的尼安德谷;但和他同时期的文化则发现于法国彼扎克附近莫斯特村的岩棚下,被称为“莫斯特文化”。这一文化的“绝对”年代,近些年来已公布不少;但所有数字都比过去的估计低得多。据碳14测定,其中最早的是意大利莫索里尼运河一个地点,距今为55,950±500年和叙利亚的阿尔加布地点,距今为53,000年。最晚的是法国荣纳的雷恩洞

简介：婚姻，是指男女两性建立夫妻关系的结合形式。婚姻因结婚而发生，因配偶一方死亡或离婚而消灭。婚姻首先是人类自身延续的需要，其首要职能是保证血缘的纯洁和正统性。其次，婚姻家庭本身曾经代表着一种生产方式，今天也仍然是一种所有和分配形式，婚姻关系可以通过经济（财产）方式进行调节。第三，婚姻并不仅仅是夫妻双方的关系，还关系着重要的社会利益，涉及未成年子女的权利保护，家庭中弱者权利的保护和公平，并直接关系着社会的稳定和公共道德的维系。因此，古今中外，婚姻家庭都是由法律、道德乃至宗教共同调整的重要领域。婚姻作为一种法律关系，从来不仅是以夫妻双方的感情和性关系为调整对象的。法律不仅对夫妻双方的权利义务严格规范，而且在程序上增加其严肃性和复杂性（如对离婚的严格限制）。婚姻法，是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度在法律上的集中表现。它是民法的重要组成部分。婚姻法有广义和狭义之说。狭义的婚姻法，是调整夫妻之间人身关系和财产关系的法律。广义的婚姻法，除调整夫妻之间的人身、财产关系以外，还规范因婚姻产生的父母子女的权利义务等家庭关系。我国现行的婚姻法，是广义的婚姻法。何谓婚姻、婚姻法

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简介：＂郑声＂是商音乐的继承和发展,其原初意义指郑武公建国之后郑地的民间音乐;后范围扩大指产生于春秋时以郑国为代表的各诸侯国的民间音乐。此后＂郑卫之音＂＂郑音＂皆为＂郑声＂的进一步演变。＂郑声＂内容丰富多彩、音调高亢激越、节奏急促多变、表演男女错杂、演奏乐器丰富,满足了人们的感官娱乐需求而备受喜爱。

简介：音乐人黄落告诉过我一件事。有失恋女子夜电黄露，说痛不欲生，要死要活，总而言之，就是要自杀。黄露也不多问那些男女闽纠结的内情，只请彼女出来叙叙，叙了再谈。叙会地点，却是一家开得很晚的食肆，属越晚越热闹的夜宵胜地。

简介：在对法律是“被提升为国家意志的统治阶级的意志”的观点质疑的基础上，比较全面地论述了原始法规的本义、起源、主要内容、执行情况，以及原始法规与原始道德的关系，原始法规与成文法的关系，附带论述了原始法规的社会功能。

简介：我们努力挽救,可能也会让这美丽变了味,失去原来独有的清香和美丽。上个世纪中期,是一个全球经济大发展时期,许多的企业如雨后春笋般出现,当时在荷兰的阿姆斯特丹,正因为极其便利的海上交通而被

简介：1芊芊要到我们家来。芊芊姓蒲,和我同岁,个儿却比我高些。两年前,母亲和刘姨去她家,我和哥哥也去了。芊芊的家在一个大平原的边缘,小地名叫金鸡岭,是典型的山区。芊芊家的院子里,不是石榴树,就是柿子树。我们进院的时候,看见门口一棵柿子树下站着个又黑又瘦的老女人。看见我们,老女人也不迎上前来,只是抱着柿

简介：<正>他举目环顾,四周寂无一人,只有水沟那边骨瘦如柴的老牛疑惑地望着他。“嗨,旺,嗬伊,嗬伊!”萨利姆朝老牛一边发着吆喝声,一边甩动着手臂。老牛笨缓地退至一边。他一手握着砍蔗刀,一手提着黄麻袋腾地跳过水沟。落地时,他双脚一打滑,侧身摔倒了。原来他踩在一堆还在冒着热气的牛粪上了。“啊呀,该死的臭牛粪!”萨利姆高声骂着,顺手用刀背敲了一下牛的屁股。“该让狗来咬死你们这些臭畜生!”

简介：法学家王宠惠在伦敦时，有一次参加外交界的宴席。席间有位英国贵妇人问王宠惠：“听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成夫妻，那多不对劲啊!像我们，都是经过长期的恋爱，彼此有深刻的了解后才结婚，这样多么美满!”

简介：本篇是乌干达当代著名作家利诺·莱特奥的一则脍炙人口的短篇小说。作品叙述了在女方母亲的精心安排下所发生的一幕令人痛心的婚姻悲剧,作家以白描的手法对这位母亲的奸诈和贪婪,进行了无情的揭示和嘲讽。