简介:主持人语:随着艺术史研究的不断深入,当代书法史、美术史研究的视野愈来愈开阔,取得的成果也愈益显著。以明清书法(含篆刻)史为例,仅江南地区的苏州和无锡最近几年中承办的重大学术活动就达三次,即2007年8月在张家港举办的“明清书法史国际学术研讨会”、2012年11月在昆山举办的“明清篆刻史国际学术研讨会”、2012年12月在无锡召开的“明清江南刻帖研讨会”。较之以往,研究者们从更宏阔的社会史的角度探讨艺术史问题,因而上述会议标志着明清书法(含篆刻)史研究已进入一个新的阶段。
简介:中国拥有着五千年的历史积淀。中华文化博大精深.源远流长。五十六个民族是这片辽阔疆域的拥有者和创造者.各地人们在故土的辛勤劳作中创造出了丰富灿烂的地域文化.吴文化就是其中之一。作为中华文化的重要组成部分.吴地人民创造出来的吴文化很值得我们去探讨和发扬.特别是苏南地区凸现的吴文化。
简介:民生是国家大计.牵涉到百姓衣食住行、教育、养老、保健福利等生存、发展条件与根本性利益。在长期的历史发展中.吴地积累了一些先进的民生思想。
简介:承上启下的六朝(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)是中国古代的一个历史转折期.也是吴地社会发展的关键期。依托良好的社会环境和政权偏安的优势,吴地的文化艺术在六朝艺术自觉的环境中迅速发展壮大并成熟,形成了自身独特的文化艺术特征和人文审美意境。其中以《拂舞》《白贮舞》为代表的一批吴地乐舞在六朝宫廷阶层和文人士大夫的推动下经历了从“俗”到“雅”、好“轻”重“情”、由“形”升“意”的发展过程.艺术性、表现力都大大增强.形成了清秀、飘逸、婉约、雅致的区域性艺术风格。这种艺术风格后随《清商乐》一同融入隋唐(中国)舞蹈主流之中,成为中国传统艺术文化中的一脉。
简介:从史化影响的意义上来看,所谓“史化软实力”,其实即是一种文化吸引人的魅力。一种文化因其表达了人民的意愿,体现了一定社会的价值理想,反映了历史进步的趋势,
简介:以昆曲为代表的吴地戏曲的兴起和宋代以后民间舞蹈的兴盛,使吴地舞蹈更多的与戏曲相互交织,在入“戏”、出“戏”间形成本质变化。戏曲兴起后吴地舞蹈失去了自身发展的独立性,更多的以戏曲形式出现。以昆曲为代表的“雅”化戏曲舞蹈和以民间小戏为代表的“俗”态戏曲舞蹈是宋代以后至明清吴地舞蹈的主体,代替了本应借助吴地社会发展进一步上升的吴地舞蹈艺术,其整体风格是细腻、柔美的,文人士族阶层对戏曲、舞蹈活动的直接参与为整个吴地文化增添了“雅”、“文”的气质。
简介:第一次见吴琳,一张酷似唐朝女子娴雅大气的脸庞,让你很容易联想起她与她的箜篌,有着怎样的贴合。由她指引,我从北环马甸桥边一脚踏进“恰青泉”——一吴琳先生操持的一堂茶舍,厚重的皇族格调,琴棋书画古韵悠然,又让我一下感受到吴琳的艺术气息。
简介:
简介:非物质文化遗产不仅具有稀缺珍贵性的价值属性,更具有民间大众文化的文化属性。她的保护与传承更宜采用生产性保护之路,使其以活态的形式存在于人们的精神生活之中。在文化产业发展的大背景下,出身大众、源自生活的吴歌要保持大众和民间的性格,融入现代科技元素,积极适应市场需求和引导消费,将吴歌艺术的内容与现代生活方式和生活内容相结合,借助文化产业发展模式,紧扣艺术产品创造、产品开发、产业融合、产业体系构建几个关键环节,传承和创新并重,传承传播吴歌音乐文化,推动文化产业发展。
简介:一、值得珍视和研究的吴地文化3200年前的泰伯自中原南奔吴地.使中原文化和江南土著文化有了一次跨越时空的历史性融合。这一融合的结果.不仅催生了一个崭新的国度——句吴.也创造出一种具有无限活力和雄厚后发力量的新文化——吴文化。在漫长的历史进程中.这种文化成为推动吴地发展的重要精神力量。
简介:1974年生于中国台湾花莲。毕业于中国台湾亚东工专工业设计科系,曾为台东大学驻校艺术家,活跃于国际石雕创作营领域。
简介:朝阳从暹粒机场升起,照亮了几里外的丛林。很难想象丛林深处隐藏着东方四大奇迹之一的吴哥古迹群。朝阳从暹粒机场升起,照亮了几里外的丛林。很难想象丛林深处就隐藏着东方四大奇迹之一的吴哥古迹群。此次柬埔寨之行是我生命里的一个意外。
简介:雷士照明一度成为创业者与投资机构合作失败的典型案例,如今随着吴长江的回归,雷士照明又将成为创业者成功“逆袭”的样本。
简介:古希腊雅典文化和与其相媲美的楚文化,都是在遥远的古代,同时达到了人类艺术发展历史的顶峰的伟大文化。和古希腊文化不同的是,楚文化及其艺术血脉千百年来一直在楚地民间广为流传,至今尚能在楚地的民间艺术作品中寻找出它们的踪影。楚地挑花刺绣,就是这样的十分宝贵的民间艺术形式,它在造型和审美上与楚艺术品有着千丝万缕的联系。文章从楚艺术品中的漆器出发,寻找其与枝江挑花艺术的联系,以加深对枝江挑花这一民间艺术的历史源流和价值的更深刻的认识。
简介:在春节、藏历新年到来之际,区党委常委,区政协党组书记、副主席,区党委统战部部长公保扎西带着党和政府的关心和爱护,深入我区各大寺庙亲切慰问驻寺干部和寺庙僧人。
简介:当下,推进生态文明、建设美丽中闭号角的吹响,强烈呼唤一套新型土地制度供给和管理决策机制的面世,来支撑存量建设用地挖潜工作日点到面的快速扩散升级,实现我同建设用地的空间优化布局。而开发城市低效土地,拓宽发展新空间,是提高城镇化质量,
简介:抗战时期,陇东根据地的政治动员始终走在陕甘宁边区的前列,成为边区社会动员的成功典范。陇东抗日根据地实施的文化政策不仅提高了民众文化水平,而且传播了中共所倡导的意识形态和社会价值观念,使该地区民众的民族、国家意识空前提高。中共通过对陇东地区民间文艺的改造,从而顺利完成了对乡村基层政权的重构,使中共和民众在政治上保持了高度的统一。
简介:随着旅游活动数量和类型的增多,旅游对目的地社会文化影响日益明显,相关研究成为继经济影响和环境影响研究之后的又一热点。文章根据目的文化对旅游影响反应的变迁规律,从物质文化、行为或制度文化和精神文化等方面对国内外的相关研究进行梳理分析,结果表明,国内现有的相关研究存在如下问题:研究视角、研究领域单一,理论的运用不够深入,且定量和定性研究方法的结合有待进一步提高。
简介:唱歌的时候,上海的月亮就在眼前,看顾着我们。好几首歌的问奏,吹着风,衣摆随风飘扬倾斜,凝望着月亮。我的心事,月亮都知道。
简介:从现存项目、参与频率、参与动机、组织方式、外界自然环境等方面对四川羌族聚居地传统体育文化发展进行系统的研究。并在此基础上提出羌族民族传统体育文化下一步发展思路:利用羌族地区旅游经济良好势头,挖掘民族体育文化内涵,找好民族体育与经济的结合点;加大羌族传统体育项目的整理和规范力度;政府引导与民间组织相结合;走体教结合道路,从而将羌族民族体育文化发扬光大。
吴文化研究:吴地书画
吴地文化精神——传统与开放
吴地民生思想探析
六朝时期吴地文化艺术发展脉络及范式
吴文化的魅力
宋元明清时期吴地的“舞”与“戏”
让生命与艺术优雅地绽放——记青年箜篌演奏家吴琳
地方报纸应如何有效地传播旅游文化
非物质文化遗产传承与文化产业导向——以吴歌为例的研究
从实证到内涵 从学术到经世——吴文化研究的历史回顾
吴明声
邂逅吴哥
吴长江复辟
从楚漆器看楚地枝江挑花的楚文化艺术特征
深切地关怀 亲切地慰问
让低效地向高效地变身
抗战时期陇东根据地的文化宣传与政治动员
国内外旅游地社会文化影响的研究回顾与展望
文艺的吴青峰
四川羌族聚居地民族传统体育文化保护传承现状研究